Очень полезная информация с сайта wpc о количестве "евреев" в РФ и во всем мире. Взято из темы "О хороших евреях":

http://wpc.freeforums.org/topic-t118.html

Админ.

*******

Григорий Петрович (Элиста)
09 мар 2010 09:52 am

Раз уж мы коснулись фундаментальной проблемы «качества евреев», необходимо затронуть и весьма существенный вопрос об их количестве. Сколько «евреев» в настоящий момент проживает в Египетском крокодиле РФ и во всем мире?

Бессмысленно искать ответ на этот вопрос в статистических сборниках – данная информация относится к категории наиболее тщательно охраняемых секретов. Однако некоторые предположения и ориентировочные оценки мы вправе сделать.

Прежде всего, повторяю, следует отвергнуть всю так называемую «официальную статистику», данные которой служат лишь для прикрытия истинного положения дел. Приведу для справки несколько таких оценок. Следует помнить, что к демографической реальности они никакого отношения не имеют.

Countries with Largest Jewish Populations (2006)
 
Rank Country         Jews       % of World Jewish Population
1 Israel              5,313,800 40.6%
2 United States  5,275,000 40.3%
3 France            491,500 3.8%
4 Canada           373,500 2.9%
5 United Kingdom 297,000 2.3%
6 Russia            228,000 1.7%
7 Argentina       184,500 1.4%
8 Germany        118,000 0.9%
9 Australia        103,000 0.8%
10 Brazil              96,500 0.7%
11 Ukraine           80,000 0.6%
12 South Africa    72,000 0.6%
13 Hungary          49,700 0.4%
14 Mexico            39,800 0.3%
15 Belgium           31,200 0.2%

http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/jewpop.html

Понятно, что никаких достоверных официальных данных в этой оккультной области просто не может быть. Мне, к примеру, попадалась такая информация в бруклинском журнале «L’chaim»:

Кроме того, отмечу, что еще в 1999 году мне пришлось стать участником дискуссии по еврейскому вопросу, в ходе которой мой оппонент Израиль Гельфер, председатель комиссии CACDEC в ФИДЕ, признался, что в самом Израиле раввины приводят совсем другие данные. Они успокаивают своих подопечных, побаивающихся многочисленности «арабского окружения», тем, что общее число евреев, разбросанных по всему миру, превышает 100 миллионов человек.

Израиль Гельфер: у раввинов своя арифметика

Как видите, разница по сравнению с «официальными» 13 млн. весьма существенная. Для «внутреннего пользования» у евреев и «арифметика» другая. Однако, как мы увидим из дальнейшего, и численность в 100 миллионов может считаться лишь самой нижней границей более-менее реалистичной и квалифицированной оценки.

Таким образом, повторю еще раз, вся публикуемая официальная статистика является преднамеренно фиктивной и претендует разве что на удовлетворение праздного любопытства совсем уж недалеких гоев. А потому нам придется пойти своим путем.

Осмелюсь предложить вашему вниманию следующие приблизительные данные о количестве евреев в РФ, США и Китае. Взяты они из разных источников и уже упоминались мной ранее по тому или иному поводу. Пользуюсь случаем, чтобы свести эти данные воедино для их последующего уточнения, систематизации и изучения.

Хотя данными о Европейском Союзе я не располагаю, можно предположить, что в Европе присутствует ничуть не меньший процент еврейского населения, чем в США или РФ (т.е., порядка 8-10%). Приводимые «Еврейской Виртуальной Библиотекой» цифры (чуть более 1,12 млн. евреев для ЕС и 1,5 млн. во всей Европе, включая восточноевропейские страны) могут вызвать лишь недоумение или скептическую усмешку у любого человека, сколько-нибудь знакомого со спецификой европейского менталитета и с историей развития масонства.

***

РФ

Вначале приведу мой отклик на распространенное 2 года тому назад в сети «Воззвание Союза Русского Народа к русским людям в Отечестве и рассеянии сущим». Воззвание было подписано (со)председателем СРН Александром Степановичем Туриком и посвящено балагану президентских выборов в РФ 2 марта 2008 г.. С оригиналом дискуссии можно ознакомиться по адресу:
http://rus-sky.com/forum/viewtopic.php?t=1817&postdays=0&postorder=asc&start=15

Прежде всего, явно ложной является указанная тов. Туриком численность «евреев», проживающих на территории РФ. По его «мнению», их чуть больше 200 тыс.. Такое же примерно число любят называть и хозяева «евреев», с целью обмана как интеллектуально опущенного русского населения, так и собственных бездумных клевретов. А между тем, такая оценка явно не имеет никакого отношения к действительности.

Даже Александр Никитич Севастьянов, хотя и является явно подсадной и контролируемой фигурой в «русском националистическом движении», но и тот оперирует значительно более реалистическими цифрами. Вот выдержка из его работы «Чего от нас хотят евреи?» (что характерно, внятного ответа на этот вопрос Александр Никитич в своей брошюре так и не дал).

еврей А.Н.Севастьянов – лицо «русского национализма» на ТВ

Несколько лет тому назад мне один мой знакомый (его уже нет в живых) называл данные закрытой статистики по количеству евреев в конце 1980-х годов. Согласно этой статистике, только в Москве галахических евреев проживало более 3-х миллионов, в Ленинграде – около 1,8 миллиона.

В эти цифры легко поверить, если вспомнить, что к началу 20-го века на территории Российской Империи (с общим населением около 180 млн. человек) проживали, по разным оценкам, от 5 до 8 миллионов иудеев. А тем более, если учесть невероятно высокие темпы прироста иудейского населения России в XIX веке и экстраполировать их на век 20-й.

Как известно, заповедь «плодитесь и размножайтесь» является для «евреев» наипервейшей (по счету) мицвой. Ей же они традиционно уделяют наибольшее внимание. Почти все их умственные и животные силы (в свободное от геноцида местного населения время) посвящены размножению и нравственно порочному воспитанию потомства.

После же захвата всей полноты политической власти в России, сделавшего возможной экспроприацию всей личной собственности гоев, истребление национальной русской элиты и обращение гойской массы в рабов, для так называемых «евреев» были созданы оптимальные условия для размножения. Этот фактор нельзя не учитывать.

Поэтому такие миллионные величины совсем неудивительны. Г.П. Климов в своих книгах оценивал общее число «евреев» по всему СССР приблизительно в 17-20 млн. человек. Вероятно, он недалек от истины. После развала СССР к России, по всей видимости, отошли не менее 10-12 миллионов евреев. А если учесть членов их семей, то получим не менее 30 млн. человек в непосредственной «еврейской сфере влияния».

Почему же тов. Турик столь явно (почти на 2 порядка) занижает численность жидов и жидовствующих в России? Кому на руку столь вопиющее искажение истинного положения дел?

Еще более нелепым (и зловредным) мне представляется утверждение А.С. Турика о том, что один из «кандидатов в президенты» - Г.А. Зюганов – является «русским». Давно уже пора понять, что в талмудо-каббалистический политический театр русских не допускают работать даже вахтерами. Что уж говорить о долгожителях сцены, заслуженных артистах и политических примадоннах?

Геннадий Андреевич Зюганов, род. 1944 г., лидер КПРФ, трехкратный претендент в президенты египетского крокодила РФ

Абсолютно ничего русского в Зюганове я не наблюдаю – это обычная каббало-масонская марионетка, со своей, спущенной ему из раввинских структур, ролью. Чисто визуально, словами того же Севастьянова, Зюганова можно охарактеризовать как «смесь деревенского (точнее, киббуцного) самодура и обкомовского чинодрала». Агрессивно-послушный еврейский холуй.

Таким образом, прежде чем бросать иудо-мессианские лозунги о грядущем «освобождении» и «царстве мошиаха», тов. Турику следовало обрисовать общую политическую картину примерно так:

Напоминаю также товарищу Турику, что РФ (реш-пе=280) – это каббалистический акроним, означающий в переводе с иврита «террор» (арам. «крокодил»).

***

США

Мне приходилось сталкиваться с разными оценками масштабов еврейской колонизации Америки. Наиболее информированные и реалистичные из американских патриотов, как правило, помещают численность проживающих в США евреев где-то между 20 и 30 миллионами (а иногда и до 50).

Насколько мне известно, точной статистики никогда не публиковалось, а потому это лишь весьма приблизительные, ориентировочные оценки, но и они способны дать некоторое представление об истинном положении дел. И могут помочь более реалистично взглянуть на ситуацию в РФ.

Для примера сошлюсь на мнение профессора Ревило П. Оливера (1908-94) - одного из крупнейших в США знатоков еврейского вопроса.

Характерно, что сам д-р Оливер предлагает лишь очень осторожную оценку (около 20 млн.), но приводимые им соображения весьма любопытны. Перевод взят мной в сети, и он не очень высокого качества, но ничего менять в нем я не стал.

д-р Р.П. Оливер, 1908-1994

***

КИТАЙ

А вот несколько мыслей по поводу фактов, приведенных в содержательной публикации синолога Р.Русакова «Дыхание драконов» (М., 1995 г.):

http://wpc.freeforums.org/topic-t111.html

Насчет точного количества евреев в Китае мне ничего не известно, но ясно, что вся официальная статистика является предельно лживой. Как отмечает Русаков в своей книге:

Автор приводит и другую, полярную оценку со ссылкой на «издающуюся в Москве сионистскую газету»:

Китайские евреи читают Тору

Я в Китае провел около полутора месяцев в 2001 г. и успел на реальный Китай немножко посмотреть. А потому я убежден, что гораздо ближе к действительности вторая оценка. Русаков, кстати, приводит убедительные, документально проверенные данные о том, что все ближайшее окружение Мао, Чжоу Эньлая, Дэн Сяопина и т.д. было чисто еврейским.

Я привез из Пекина изданную там в 1995 г. (2-е изд.) книжку Исраэля Эпштейна «Woman in World History», посвященную мадам Сунь Ятьсен и ее сестрам, из еврейской семьи Сун.  Удивительная история, из которой я вынес твердое убеждение, что вся «китайская революция», с ее диалектическим каббалистическим «противостоянием» коммунистов с гоминьданом («националистами») была внутрисемейным делом узкого клана китайских евреев (возможно, что из числа разбогатевших на наркоторговле; кстати, о клане Сассунов, «дальневосточных Ротшильдов», мне приходилось писать еще в ШС). Ясно, что без опоры на широчайшие круги китайских крипто-евреев это было бы невозможно. Между прочим, И.Эпштейн и мадам Сунь Ятьсен у Русакова также упоминаются.

Приглашаю всех желающих уточнить приведенные мной статистические данные.

***

Проблема, конечно, отнюдь не исчерпывается голыми цифрами и «еврейским расизмом», даже если мы примем точку зрения профессора Р.П.Оливера и признаем, что

Насколько я понимаю, суть проблемы заключается в том, что ради достижения безграничной мирской власти, раввины сделали ставку на количество, вместо качества, и вот уже на протяжении нескольких веков последовательно играют НА ПОНИЖЕНИЕ УРОВНЯ. Иван Лукьянович Солоневич называл такую их игру «ставкой на быдло». Но что такая ставка означает на практике?

На практике это означает, что в любом ареале проживания евреи последовательно привлекают на свою сторону всех тех, кто в христианской цивилизации проявлял те или иные признаки пониженной социальной адаптируемости, нравственной ущербности и умственной неполноценности. И делают они это вовсе не для защиты «униженных и оскорбленных» и не из стремления к «справедливости», а как раз наоборот, с целью ликвидировать сами гойские представления и воспоминания о ней.

Это чрезвычайно важный стратегический момент, который необходимо по достоинству оценить, поскольку именно он, и только он, делает игру раввинов совершенно беспроигрышной - разумеется, с чисто внешней, материальной стороны. В соответствии со своим стратегическим мессианским замыслом ИГРЫ НА ПОНИЖЕНИЕ, евреи традиционно поддерживают:

- атеистов и разнообразных сектантов против христиан,

- национальные меньшинства против основной массы коренного населения (стравливание гоев, борьба с «великодержавным шовинизмом», возбуждение национальной розни ради ослабления социального мира и подрыва стабильности),

- «пролетариев» против «буржуев» (с целью экспроприации собственности у гоев и последующего ужесточения эксплуатации),

- негров против белых (разумеется, не из «любви к неграм», а как раз наоборот - потому, что в Талмуде сказано о «неполноценности черной расы», о тяготеющем над ней «проклятии Хама», см. по этому поводу лекцию проф. Тони Мартина в Цинциннати в 2001 г. и вступительное слово к ней М.Хоффмана: http://video.google.com/videoplay?docid=-1966135525893447110&q=Judaic+Role+in+the+Black+Slave+Trade),

http://static.video.yandex.ru/lite/wpc2/8e3cxuivrm.7723/

- женщин против мужчин (политика феминизма необходима раввинам ввиду меньшей сознательности и более высокой манипулируемости и программируемости слабого пола),

- детей против родителей (т.н. «ювенальная юстиция» была придумана, опять же, не из любви к детям, а для эксплуатации неразумности малолеток),

- преступников против законопослушных граждан (терроризирование гойского населения в СССР целой армией «урок» было прекрасно описано И.Солоневичем в его замечательной книге «Россия в концлагере»),

- сумасшедших и маньяков против психически здоровых (“no restraint” – девиз всей западной психиатрии, начиная с XIX в.), - дело доходит до полной инверсии нормального положения, когда в психбольницы заключают как раз не больных, а здоровых,

- «сексуальные меньшинства» и всевозможных половых извращенцев против "гетеросексуалов" (гей-парады и прочее мракобесие),

- идиотов, дегенератов и подонков против умственно и нравственно полноценных людей и т.д. и т.п..

Следует признать, что такая последовательная ИГРА НА ПОНИЖЕНИЕ действительно чрезвычайно «эффективна» и позволяет не просто оставлять в явном меньшинстве всех наиболее опасных противников еврейского сатанизма, но, зачастую, полностью их изолировать. Посмотрите, сколько важнейших мешихистских целей одновременно преследует незамысловатая стратегия раввинов:

1. Евреям неизменно удается позиционировать самих себя как «прогрессивных деятелей» (показная борьба за «социальную справедливость», «демократию» и «права человека»). Более того, сама неуклонная деградация человечества начинает восприниматься опущенными обывателями как «прогресс».

2. Обеспечивается неуклонное понижение интеллектуального и нравственного уровня, извращение всех христианских ценностей.

3. Евреи приобретают множество сторонников и попутчиков (пусть только временных, но это не принципиально для общего замысла) и нередко вообще реализуют собственные планы чужими руками.

4. Любая глобальная политическая инициатива гоев подавляется мелкими локальными (или даже просто семейными) конфликтами.

5. Достигается тотальная фрагментация и дезорганизация социумов, их приведение в состояние «управляемого хаоса». В таком состоянии социального хаоса у еврейского 100-миллионного организованного «большинства» не оказывается вообще никаких национальных, гендерных и интеллектуальных конкурентов, способных помешать осуществлению мессианских антихристианских планов.

В сущности, это и есть политика «баалшемизма» («большевизма») и каббалистического «подъема женских вод» («майим нуквин»). Конечно, для подавляющего большинства гоев такая политика выливается в  неуклонное снижение «качества жизни», а нередко вообще превращает нашу жизнь в сущий ад.

Но и такое неизбежное следствие «подъема женских вод» органично входит в общий замысел и способствует достижению раввинами поставленной мессианской цели «уничтожения существования» - то есть, уничтожения чистого гойского разума и превращения всех народов земли в серую, аморфную, человекообразную этнографическую массу, готовую к переплавке в насекомых.

«Путь Торы» - перспективный мессианский план уничтожения существования

При помощи такой своей стратегии раввинам удается добиваться подавляющего перевеса в численности на всех потенциальных участках столкновения с гоями. А на основных мешихистских магистралях они достигают такого ошеломляющего превосходства, что могут себе даже позволить, время от времени, легкие косметические чистки в среде самих бездумных «орудий геноцида» - т.е., евреев и масонов. Коммуно-фашистский спецназ тоже приходится периодически чистить.

Глухие отголоски этих внутренних разборок доносятся  до гоев в виде еврейских стенаний о «холокосте» и ропота недовольства «сталинскими репрессиями». При этом, однако, никому из евреев даже не приходит в голову выразить неудовольствие или сожаление по поводу трех полномасштабных холокостов русского народа, организованных ими же самими в ХХ-м столетии.

Тотальный контроль над информационным полем позволяет евреям такие вопиющие факты повсеместно скрывать от «общественности» (то есть, не только от гоев, но и от самих себя). 

Может быть, кто-нибудь из евреев желает оспорить приведенные мною факты?

С уважением, Григорий Петрович

Триста пословиц и поговорок Русского Народа

1. Вероучение жидов

    Под одним Богом с жидом ходим, да не в одного веруем
    Все люди, как люди, один жид в ермолке
    Жид просится в рай, а сам смерти боится

2. Нравственность жидов

    Для жида душа — дешевле гроша
    Не ведает жид, что такое стыд
    В чём Иван покается, в том Абрам похвалится
    Жид, как бес — никогда не покается
    Жидовский дом, что Содом, а двор, что Гомор

3. Жиды — служители Сатаны

    Жидовская синагога — есть жилище демонов (свт.Иоанн Златоуст)
    Жиды — видимые бесы (свт.Кирилл Александрийский)
    Бесы и жиды — дети сатаны
    У жида и бес в няньках служит
    С жидом знаться — с бесом связаться
    Не надо и беса, коли жид здеся
    Нет беса в доме — прими жида
    Жид в хату — ангелы из хаты

4. Жиды — враги христиан

    Глас народа (жидовского) Христа распял
    Потому жид беден, что у него Бога нет
    Бог и жида хранит, а жид Его бранит
    От жида и Бог много раз плакал
    Что Богу угодно, то жиду непригодно
    На жидовскую мудрость есть Христова премудрость
    Отольются в аду христианские слёзы жиду

5. Принятие христианства жидами

    Жид крещёный, что волк приручённый
    Жид крещёный, что вор прощёный
    Жид крещёный, что недруг примирённый
    Жид крещенный, что конь леченый
    Жид и кадилом хлеб добудет
    Жид и ладаном готов надымить, только бы деньгу добыть
    Молебен жидом пет, а пользы всё нет

6. Жиды — развратители христиан

    Что Богу грешно, то жиду смешно
    Тогда жида смешишь, когда Бога гневишь
    С евреем поведёшься — грехов наберёшься
    Жид не силой берёт, а искушением
    Жид христианку соблазняет, а в жены брать — закон мешает
    Жидовские дети хуже, чем крысы в клети:
    и добру навредят и христианских детей развратят
    Мужик сделан, что овин, а сбойлив, что жидовин
    Где жид, там и взятка — такова его повадка
    Жид водкой угостит, а потом и споит
    У жида уже твой грош, ну а ты всё пьёшь и пьёшь
    У жида твоя копейка, ну а ты ещё попей-ка
    Жида не понять, пока шкуру овечью с него не снять

7. Внешний вид жидов

    И по роже знать, что Абрамом звать
    Жид не сам себе нос ковал, его жиду Бог дал
    Дети жида от христианки — все пейсаты обезьянки
    Каков жид, такова и его вонь
    У жида такая рожа, что сама напрашивается
    Затем жиды с рожи на нас не похожи, чтобы мы не ошиблись

8. Характер и привычки жидов

    Жид и мёртвый из петли вывернется
    Пятки у жида не зябнут никогда
    У жида, как у гуся, пятки не зябнут
    Жид постится не духом, а брюхом
    Жиды скоромничают, аки собаки
    Жиды едят, как паны, а сорят, как свиньи
    Каков жид, такова и его жена
    Пустил жида в хату на денёк, да и в год не выгонишь
    Жид скажет, что бит, а не скажет за что
    Крик стоит, как в жидовской школе
    Чего раззвенелись, как жидовский бубен?
    Жид, как свинья: ничего не болит, а всё стонет
    Хотя жид и не тужит, да всё брюзжит
    На жида и Сам Бог не угодит

9. Совместная жизнь с жидами

    Там тяжко жить, где жид набежит
    Рядом с жидом — не житьё, а вытьё
    Жида приютить — волка в хлев пустить
    Хорош был дом, да жид поселился в нём
    С жидом кашу варить — себя отравить
    С жидом упился — слезами опохмелился
    С жидом водиться — что в крапиве возиться
    С жидом дожили до того, что не осталось ничего
    Как с жидом поживут, так с плота воду пьют

10. Равноправие по-жидовски

    Льстив жид в бедности, нахален в равности, изверг при властности
    Назови жида братом, он и в отцы полезет

11. Беды от жидов

    Там, где жиды, всегда жди беды
    Где хата жида, там всей деревне беда
    Жид да беда — родные братья
    Нету роз без шипов, и нету бед без жидов
    С жидовином пойдёшь — на беду набредёшь
    Хотел с жидом пировать, а пришлось горевать
    Кабы всё про жида знал, так бы не погибал

12. Жидовское вероломство

    Жид божится, а про себя отрекается
    Жид, что ворона — мужику не оборона
    Коль набор (в армию) жиду грозит — он в Америку бежит
    Любят в плен жиды сдаваться, чтоб врагу потом продаться
    На жида надеяться, как на вешний лед
    Жид хоть и не зверь, а ему не верь
    Жиду верить — воду ситом мерить

13. Жиды — общественное зло

    Жиды — это городские звери (прп.Макарий Великий)
    Русский вор лучше еврейского судьи
    Жидовское племя — сорное семя
    Не народ гибнет, а жиды губят

14. Ленность жидов

    Жид — суетливый бездельник, только небо коптит
    Жид в работе, что журавль на болоте
    Жида научить, что по лесу с бороной поездить
    В работе заяц, в еде жидовин

15. Тунеядство жидов

    Жид работает, но только брюхом
    Жид, как воробей: где бы ни сел, там и наестся
    Жид хлеб ест, а креститься не умеет
    Жид живёт — хлеб жуёт, да не жнёт
    Жид языком машет, а мужик на него пашет
    Чай жидовин устал, на мужике сидя?

16. Паразитизм жидов

    Жид, что жернов — что под него попало, то и мелет
    Жид, как ржавчина, грызёт железо
    Когда русский мрёт, тогда жид жрёт
    Жид не волк — в пустой сарай не заберётся
    Жидовские руки чужие труды любят

17. Потворство жидам

    Жиду потакать — что самому воровать
    Кто у жида покупает, тот своим могилу копает
    У жида лечиться — смерти покориться
    Кто жиду попускает зело, тот сам творит зло

18. Общие дела с жидами

    Около жида потрёшься — бесовского наберёшься
    Жидовские дела, что сажа бела
    Что в руки жида попало, то и пропало
    Жид в деле, как пиявка в теле
    Кто за жидом пойдёт, тот добра не найдёт
    Купил у жида лихо за свои гроши
    Ты у жида в похвале, пока при капитале,
    а как он обобрал, так тебя же из дому погнал
    От жидовского добра никому нет добра

19. Дружба с жидами

    Бог не велит с жидом дружить
    Тот Богу неприятен, кто жиду приятель
    Родом дворянин, а делами жидовин
    Не мешаются жиды с самарянами, зато часто с дворянами
    Свяжись с жидом — сам жидом будешь
    Кто дружбы жидовской минет, тот со свету не сгинет
    Любовь жида — хуже петли
    Жида дружбой не купишь

20. Служение жидам

    Служба жиду — на радость бесу
    Кто служит жиду — перенесёт беду
    Жиду поклониться — пополам переломиться
    Послужить жиду — предать своих врагу
    Жидовские прислужники — всем своим недужники

21. Жидовские успехи

    И жиду удаётся, как червяку на веку
    Часы в ломбарде обучаются жидовскому языку

22. Солидарность жидов

    Жид за жида — порукой завсегда
    Жид с жидом знаются, друг на друга ссылаются
    Жид жида хвалит, а христианам беды ладит
    Беды, как жиды, вереницами ходят
    Жид, что крыса — силен стаей
    За компанию и жид удавился

23. Наглость жидов

    Жид с лихостью, а Бог с милостью
    На всякого мирянина — по семи жидовинов
    Глаз жида не знает стыда

24. Вредительство жидов

    Ото всякого жида ожидай вреда
    Жид и сам тонет, и других топит
    Где жид лисой пройдёт, там три года куры не несутся
    От жидовского зелья и порча живёт

25. Злоба и мстительность жидов

    Нет рыбы без кости, а жида без злости
    С чем цыган на жида нагрянул, с тем и отпрянул
    Кто жида проведёт, и трёх дней не проживёт

26. Лесть и лицемерие жидов

    Лихва да лесть — жиду в честь
    Коль жиды любезны, то доведут до бездны
    Жид лясы точит, да людей морочит
    Коли жид егозит (юлит) — провести норовит
    Жидовская похвала хуже поношения
    Верь своим очам, а не жидовским речам

27. Ложь и коварство жидов

    В том вся правда, что от жидов вся неправда
    В жидах лжи, что в полях ржи
    Поля засевают рожью, а жиды всё вокруг ложью
    Жид немало сулит, да мало даст
    Язык жидовский всегда врёт, буд-то редьку трёт
    У жида два языка — один Богу досаждает, а другой христиан дурачит
    Жид обманом город берёт
    Жид обманом сыт
    Слушать жида можно, да верить невозможно
    Тогда жид не соврёт, когда бес помрёт
    Жид правды боится, как заяц бубна
    Жид правду золотом засыпает, а она всплывает
    Тогда на свете рай будет, когда жид правду скажет

28. Вороватость жидов

    Жид языком речист, да на руку нечист
    Знает всякий жидок, что слаще краденый медок
    Жид мнит, что не крадёт, и что лишь своё берёт
    Тогда жид не горюет, когда у нас ворует
    Жиду, что вору, всё в пору
    Не пушай жида во двор — не узнаешь кто вор
    Где село ожидовело, там запор — святое дело
    Коли жид манит, твоего хочет
    Всякий жид в наш карман глядит

29. Алчность жидов

    Жида, как дырявый мешок, никогда не насыплешь
    Жид лисой глядит, а пахнет волком
    Жид пошлёт тебя на лёд, ну а сам пойдёт на мёд
    Когда плачешь от радости, жид плачет от зависти
    На что жид глянет, то враз и завянет

30. Скупость жидов

    На жида, что на яму, не напасёшься хламу
    А у сытого жида всегда голодны глаза
    Жид рожей не казист, да мешком харчист
    В доме у жидка и кашка жидка
    У жида бес в подкладке, да сатана в заплатке
    Должен жид, — не спорит, — да отдаст не скоро
    Лучше с христианином потерять, чем с жидом найти
    С жидом найдёшь, да не разделишься
    Подарил жид кукиш, чего хочешь, то и купишь
    Жид подаст одному ничего, а другому — меньше того
    Жид помирает — всё своё хватает
    Когда жид помирает — за всё кругом хватает
    Пожили, как братья, да посчитались, как жиды
    Жид и Богу норовит угодить за чужой счёт

31. Корыстолюбие жидов

    Всякий жид бескорыстен на вид
    Не тот жид, кто еврей, а тот жид, кто жид
    Как жид обманет — пожидеет в кармане
    Тогда с жидом разбогатеешь, когда на ладони волосы вырастут
    Чтобы выгоды добиться — жид всегда готов креститься
    Жид христианство принимает, коль доход его прельщает
    Так бывает, что жида жидом обзывают
    Не хлебом, как жид, но молитвой будь жив

32. Сребролюбие жидов

    Жид выманивает грош, мужику оставит вошь
    Меняючи только жид разживается (да и то на три дня)
    Жид алтыном воюет, а без алтына горюет
    Чтут жиды жидовского бога Мамона
    По вере жидовской — деньги не пахнут
    Еврей и во сне деньги считает
    Жид в гроб уже смотрит, а деньги всё копит
    Жид в могилу уж глядит, а над каждой копейкой дрожит
    Жид за копейку удавится, а нам всё рай сулит
    Держи копеечку, чтоб к жиду не укатилась

33. Лихоимство от жидов

    Жид проценты засевает, да лихву пожинает
    Лишь жидовский кредит нам немало вредит
    Дорожку жидам денежка прокладывает
    Не истребить жидву — не извести лихву
    Жид-ростовщик в аду калёные пятаки руками считает

34. Жиды — эксплуататоры

    У Бога выслужишь, а у жида никогда
    Жид ищет прибыли от нашей погибели
    Не жди от жида прибыли, а жди от него погибели
    Жид не по лесу ходит, а по людям
    У рака мощь в клешне, а у жида в мошне
    Бессилен жид так, как силен его батрак
    Жид за ломоть заставит месяц молоть
    Русская смерть жиду в прибыток
    Ненасытный жид чужой бедою сыт
    Всякий жид бедою нашей сыт
    Не ищи жида — сам придёт
    Около жидов богатых все мужики в заплатах
    Ожидать от жида толку — положить зубы на полку
    Жид и без зубов кусает

35. Притеснения от жидов

    Где жид проскачет, там мужик плачет
    Мужик и хлеба не ест, а жид и мужика съест
    Саранча урожай пожрёт, а жид последнюю рубаху сдерёт
    С жидовином поводишься нагишом находишься
    Каковы жиды — догадаешься, когда сам изголодаешься
    На Руси от голоду не мёрли, пока жиды не припёрли
    Самый лучший еврей — для нас злой лиходей
    Попадешься жиду в руки — уж натерпишься муки

36. Закабаление жидами

    Кому Бог не Господь, тому господин — жидовин
    Жид разорил — на всю жизнь закабалил
    От жида терпеть — есть кому, а пожаловаться — некому
    Если жид тебе дал, то весь век ему должен будешь
    Слава тебе, Боже, что я жиду не должен
    Лучше своя хата, чем жидовская палата
    Дай жиду потачку, запряжёт он тебя в тачку
    Жиды — плуты, наложат лишь путы
    Кто жиду волю даёт, тот сам себя продаёт
    Дай жиду волю, заберёт тебя в неволю
    Штыком шведа, да француза, а жида на шею?

37. Властолюбие жидов

    Дай жиду волю, он захочет и боле
    Не дашь жидам волю — не встретишь горькую долю
    Не предавайся жиду, так и нет власти ему
    Как жид за дудку берётся, так плясать неохота

38. Неисправимость жидов

    Жида нянчить — не унянчить
    Проще козла живого сожрать, чем жида переделать
    Из жида паршивого всю паршу не выколотить
    Кощей (Кош) бессмертный — вечный жид кошерный
    Пиявка насосётся и отвалится, а жид — никогда
    Жид кровь сосать престанет, когда дышать устанет
    Нет хороших жидов, как нет хороших крыс

39. Как беречься от жидов

    Сказал бы словечко, да жид недалечко
    Богу молись, да жида берегись
    Не страшен жид, пока на свет не родился
    Жид хорош только в могиле
    Лишь мёртвый жид никого не укусит
    Бойся жида пуще огня: огонь вода потушит, а жид тебя задушит
    Не жид одолел, а страх задавил

40. Как избавляться от жидов

    Чтоб не пришла на Русь беда, разоряйся не чрез жида
    Жидовского добра в дом не бери и правды жиду не говори
    Не кланяюсь жиду: свой урожай жду
    Чтоб жида извести — надо дел с ним не вести
    Когда жид на селе показался, то язык привяжи, а собак с цепи спусти
    Жид боится воды крещенской, да дубины деревенской
    От жида одно худо, вот ему и остуда (наказание)
    Святым кулаком да по жидовской шее
    Жиду в морду двинешь — на весь мир вой подымешь
    Хочешь жить — гони жида
    Жида битьём не выгонишь
    Не бей жида дубьём, а бей его рублём
    Гони жида не молотом, а голодом
    Что жиды, что комары, все кусают до поры
    Там хорошо, где жидов нету
    Тогда рай настанет, когда жидов не станет
    Чтоб не прогневался Бог, не пускай жида на порог
    Гони жида не в селе, а гони его в себе
    Что Божья воля нам, то горе жидам
    Мудрись не жидовским умом, а Божьим судом
    От жидов ограждение — половина спасения

http://co6op.narod.ru/txt/other/proverbs.html

Я послушал их голоса, и вот не владея английском языком, впечатление такое. Пастор задает вопросы искренне и обдуманно, не скрывая радости от полученной журналисткой свободы. Раввин отвечает с ожиданием чего-то, но не предполагая конкретного вопроса. Есть доверие к этому интервью, оно не постановочное, но это не исключает того, что была какая-то договоренность об этой встрече. Поднятые темы и сам уровень беседы, не может не иметь каких-то целей со стороны раввината. Еще большее опускание гоев - это вариант. Но надо еще знать аудиторию, которой было адресовано это интервью: забитые американские гои, махровые христианские антисемиты, или ряженные в батистов сионисты.

Вы понимаете, что важно понимать не только "кто" говорит и "что" говорится, но и "кому".
Вначале гимнастики ума и становления на путь истины, крайне важно разобраться с вопросом "кто" говорит тебе и "кого" слушать. Разобравшись с этим, надо вникнуть "что" говорят. Ну высший пилотаж - это видеть "кому" говорят.

А такое видео уже было?

Из описания к видео: "Еврейка Вики Полин в популярном телевизионном шоу раскаивается в принесении детей в жертву своему богу Яхве"

Раскаявшаяся еврейка в передаче Опры Уинфри

Дата выхода телешоу 1 мая 1989г.
Поражаюсь, как преступникам удается оставаться безнаказанными?

В России сейчас процветают сферы, связанные с обманом и криминалом. Честный труд не стоит ничего. Был на днях в одной конторе, занимаются «разводкой» пенсионеров. Условия труда по нашим временам невероятные, оплата соответствующая. Деньги выдаются на руки. Приходят в основном те, у кого долги перед банком, или люди с судимостью, а также те, кому некуда деваться. Такие работают хорошо. Как правило, это русские. Руководство состоит в основном из «халдейских эмигрантов» или людей с «азиатской» внешностью. Контора существует несколько лет. Я так понял, есть сеть подобных фирм. Офис не из дешевых. С юридической точки зрения не придерешься – «оказание услуг» каким-то фирмам, которые чем-то там занимаются. Короче, сторонняя организация. Вероятно, покрывается силовиками, чиновниками или кем-то подобным.

А вспомнилось вот что:

Он же:

Вот такой вот структурализм.

________________

Кстати, сняли Чаплина. И чего вдруг?

Святитель Иоанн Златоуст писал: «Не удивляйтесь, что иудеев я назвал жалкими. Истинно жалки и несчастны они, намеренно отринувшие и бросившие столько благ, с неба при­шедших в их руки. Воссияло им утреннее Солнце правды: они отвергли свет Его, и сидят во тьме, а мы, жившие во тьме, при­влекли к себе свет и избавились от мрака заблуждения. Они были ветвями святого корня, но отломились: мы не принадле­жали к корню, и принесли плод благочестия. Они с малолетства читали пророков, и распяли Того, о Ком возвещали пророки: мы не слышали божественных глаголов, и Тому, о ком предсказано в них, воздали поклонение. Вот почему жалки они; ибо тогда как другие восхищали и усвояли себе блага, им (иудеям) ниспослан­ные, сами они отвергли их. Они, призванные к усыновлению, ниспали до сродства с псами, а мы, будучи раньше псами, воз­могли, по благодати Божией, отложить прежнюю неразумность и возвыситься до почести сынов (Божиих)<...> А они, собрав тол­пы изнеженных людей и скопище распутных женщин, весь этот театр и актеров увлекают в синагогу; ибо между театром и сина­гогою нет никакого различия<.> Знаю, что некоторые сочтут меня дерзким за то, что я сказал: нет никакого различия меж­ду театром и синагогою; а я считаю их дерзкими, если они дума­ют иначе. <...>Я сказал, что синагога нисколько не лучше театра, и приведу на это свидетельство из пророка; иудеи, конечно, не больше пророков заслуживают вероятия. Так что же говорит пророк? „Лице жены блудницы бысть тебе, не хотела еси постыде-тися ко всем" (Иер. 3, 3). А где блудница предается блудодеянию, то место и есть непотребный дом. А лучше сказать, синагога есть только непотребный дом и театр, но и вертеп разбойни­ков и логовище зверей: „не вертеп ли иенин" (гиены), говорится, „достояние мое мне" (Иер. 12, 8; 7, 11), — вертеп не просто зверя, но зверя нечистого. И еще: „оставих дом Мой, оставих достоя­ние Мое" (Иер. 12, 7); а когда Бог оставит, то какая уже надежда на спасение? Когда оставит Бог, тогда место то делается жили­щем демонов. Конечно, (иудеи) скажут, что и они покланяют­ся Богу. Но этого сказать нельзя; никто из иудеев не покланяет­ся Богу. Кто говорит это? Сын Божий. „Аще Отца Моего бысте ведали, говорит Он, и Мене ведали бысте: ни Мене весте, ни Отца Моего" (Ин. 8, 19). Какое еще можно привести мне свидетель­ство достовернее этого? Итак, если они не знают Отца, распя­ли Сына, отвергли помощь Духа; то кто не может смело сказать, что место то (синагога) есть жилище демонов? Там не покланя­ются Богу, нет; там место идолослужения...» (Иоанн Златоуст. Восемь слов против иудеев).

Мф. 7, 18.

"культура" Исраэля:
1)
Оригинал взят у http://foto-history.livejournal.com/9252118.html

Серия картин "Алия-91" замечательной художницы Зои Черкасской.
Картины повествуют о переезде советских евреев в Израиль.
Зоя Черкасская - художник, дизайнер. Родилась в 1976 году в Киеве. В начале 1990-х переехала в Израиль.

О нашей жизни ...  Зоя Черкасская. Алия-91. (подписи "картин" оригинальные):

Будьте готовы к приходу Мессии

Внуки евреев

Грёбаный иврит

Израиловка. 2015

История насилия. 2016

Обморок раввина. 2016

Обрезание взрослого. 2012

Пятница в трущобах. 2015

Унижение в школе.  2011

Яффо-Далет - район Тель-Авива
-------------------------------------------------------------------------------------
2)
цитата с еврейского сайта http://www.9tv.co.il/news/2016/03/18/223165.html
(следовательно, доверять можно)

Как и обещал, поделюсь некоторыми мыслями по "еврейскому вопросу" Николая Васильевича Болдырева (1882-1929), русского юриста и философа, дворянина и доброго христианина. Как мне кажется, мысли хотя и не бесспорные, но очень интересные и поучительные - даже по части заблуждений. Там, где необходимо, я снабдил их своими краткими комментариями.

Цитаты взяты из серии философских статей под общим названием «Правда большевицкой России. Голос из гроба» (М. 2001). Заметки были сделаны незадолго до кончины Николая Васильевича, о которой известно лишь, что ее сильно ускорили невыносимые условия существования при диктатуре гендерного пролетариата. Как сообщает автор биографической статьи о Н.В. Болдыреве Михаил Смолин, буквально на следующий день после преждевременной смерти философа, его пришли брать сотрудники советских органов безопасности.

Номера страниц приведены по московскому изданию 2001 г.

********

86
Коренное побуждение революции обладало двумя сторонами, выраженными ярко и точно: «Спасайся от войны и государства», «Бей буржуя». Лозунг контрреволюции совершенно созрел и тоже достаточно ярок и точен: «Спасайся от голода и насилия», «Бей жидов». В лозунг революции легко было вложить ленинский марксизм, потому что последний не содержит ничего, кроме тонко разработанной системы низких побуждений.
…
То, что вырастает теперь из революции и на место ее, не контрреволюция, а новая заповедь новой государственной власти. Поскольку ненавистная революция неразрывно отождествилась в сознании народа с понятием «жидовства», и это отождествление, несомненно, уже перешло в мускулы, хотя пока и потенциально, всякое движение у нас не может не идти под лозунгом: «Бей жидов». Хорошо это или плохо, но это так.

… «Бей жидов было бы вполне приемлемо и достаточно для контрреволюции, как «бей буржуя» вполне удовлетворило революцию, но контрреволюционная государственность должна будет глубоко оформить и переработать противожидовский лозунг, не теряя всей его яркости и силы.

В этом новая фаза еврейского вопроса в теперешней России (нельзя только забывать о том, что никакие это не «евреи», а адепты вавилонского сатанизма – мое прим.). Несчастье евреев, что вопрос о них получил именно такой вид; несчастье, впрочем, заслуженное, поскольку они почти единодушно стали на сторону революции и возглавили ее как во всемирном, так и в российском масштабе. Нужно думать, что евреи поставили не на ту лошадь, и в этом их историческая трагедия. Смогут ли они на всем скаку истории сменить лошадь, изменить свою судьбу? (Под «сменой лошади» сами вавилонские сатанисты, вне всякого сомнения, понимают тотальное истребление местного населения и замену его «мигрантами». – мое прим.)

Из симпатии к еврейским талантам, из преклонения перед их великим прошлым (увы, совсем не ИХ прошлым – мое прим.) новая Россия может этого искренне желать и может даже протянуть им руку, но пока надо сказать ясно и твердо: если развязка революции свершится до этой пересадки, то ближайшие судьбы еврейской нации в России напомнят самые тяжелые страницы ее истории.

87
Контрреволюция тоже панический ужас, но не ужас перед величием и творчеством, а ужас перед бездонными провалами насилия и голода; это тоже зверская ярость, но не против созидания, а против разрушения: ведь «жиды» - это те, кто убил царя (Свердлов – приказом, Юровский – руками); это те, кто закрывает церкви и расстреливает ее служителей; это растратчики народного достояния, которые не только пускают в трубу социализма народную копейку, но и транжирят ее по всему Коминтерну, оплачивая огромное количество заграничных евреев, составляющих штаб и организацию революции в ее квинтэссенции, то есть, начало какой-то сугубой, сгущенной пустоты.

88
Правда, оба лозунга начинаются словечком «бей», непривлекательным ни для кого – ведь ни из какого битья нельзя получить большой пользы, и безобразные еврейские погромы неприемлемы ни для какой власти. Дело не в битье (хотя «бей» не нужно непременно понимать буквально – это просто выразительное слово для решительной и страстной борьбы), дело в объекте борьбы, в ее направлении; революционная борьба с буржуем – синоним разрушения, а контрреволюционная борьба с «жидом» - синоним обуздания разрушительной стихии. Лозунг революции просто антигосударственный, и его идеализация, утончение и очищение проводят только к бессмысленному и безвкусному утопизму социализма и анархизма. Лозунг контрреволюции не против государства, а как бы под ним, но это то, что может быть корнем государства.

89
Более неудобоносимых бремен, кажется, еще не бывало. Бывают правительства кровожадные, расточительные, бессмысленные, но все эти качества едва ли проявлялись одновременно и в полной мере. Большевицкое правительство, абсурдное в своей основе, так как оно принуждено быть государственным вопреки своему принципиальному отрицанию государства, бессмысленно, кровожадно и расточительно, как никто.

***

144-145

Нет, кажется, ни одной священной заповеди гуманизма, которая не была бы нарушена большевиками самым беспощадным образом. Оказалось, что никакой прогресс и никакая культура не гарантируют несчастное человечество от возвращения самых легендарных ужасов из музея истории.

Страшные, массовые избиения безоружных врагов, соединенные иногда с коварнейшим вероломством, как это было в Крыму при избиении офицерства, собранного под видом мирной регистрации и затем вероломно захваченного и умерщвленного; совершенно невероятное массовое избиение мирных граждан, объявленных заложниками неизвестно за что и за кого; безжалостное ограбление тысяч и тысяч семейств; выбрасывание на улицу с обречением на голодную смерть женщин с детьми, больных и стариков; совершеннейший произвол в конфискациях, высылках, казнях; совершенно открытое возрождение инквизиционного процесса с пытками, по-видимому, не только нравственными и психическими, с полной беззащитностью обвиняемого и с тайными приговорами; насмешка над всяким правосудием в виде открыто признанной классовой юстиции, когда человек проигрывает или выигрывает дело только в зависимости от своего социального положения; полнейшее отрицание каких бы то ни было прав неприкосновенности и свободы – что все это, как не безмерное издевательство над знаменитой европейской гуманностью?

Ассирийские и татарские нашествия, венецианские «мосты вздохов» и застенки инквизиции оказались явлениями, способными к возвращению в современных формах в конце гуманнейшего века и в результате победы гуманистической революции.

Кровавые гонения за веру, массовое истребление огромных книжных собраний доказывают, что «халиф Омар» отнюдь не историческая, а вечная категория. Глуповатая уверенность последних поколений, что многое уже невозможно, что исторические кошмары уже никогда не вернутся в мир цивилизации, сыграла злую шутку с гуманистами. Изначальное и неискоренимое зло не только не поддается цивилизации, но делает ее своей игрушкой и преспокойно себе пользуется ее изобретениями, утончая жестокость и сообщая ей невиданный раньше размах.

148
Эта перемена живого ощущения и вместе с тем очевидность руководящей роли евреев в революции открыли всем глаза и на огромное значение еврейского вопроса. Все говорят о чрезвычайном развитии антисемитизма у нас в результате революции, но дело не в нем, а в сознательной постановке еврейского вопроса. Раньше интеллигенция принципиально отрицала возможность такого вопроса и все разговоры о нем считала проявлением дикого изуверства. Так как евреи такие же люди, как и все, то и не может быть особого вопроса о них. Теперь это теоретическое положение совершенно отпало, еврейство понятно как специфическое целое, как (при известных условиях) доминирующая сила.

Перед всеми с несомненностью встает вопрос о перекрещивании судеб той или иной национальной культуры с судьбами еврейства. Ясное усмотрение наличности проблемы гораздо важнее, чем решение ее в ту или иную сторону; в этом пункте революция несомненно обогатила социологию.

148-149
Персонификация истории делает нас не расположенными ко всякого рода монизмам, будь то монизм цели, или направления, или определяющей причины. Наоборот, как в жизни человека, так и в жизни народа мы видим дуализм и противоборство двух начал – падения и подъема, периодическое колебание между эпохами сложения и распада, органическими и критическими периодами. И вместе с тем эту смену нельзя уже больше представлять как механическое и необходимое выведение одного из другого, как диалектическое объяснение одного другим. Конечно, тут борьба естественных сил, заметны даже их механические закономерности, но силы эти не даны в пантеистическом самодовлении и ясно видны как орудия и средства в руках Провидения.

Да и самый дуализм отнюдь не представляется как борьба двух равносильных начал, как механическое равновесие между Богом и диаволом. Явно, что высший смысл – вне смены и колебания, что доброе и злое начала одинаковы под ним, что с диаволом борется не Бог, а стремящийся к Богу человек, и это он то повергается врагом, то над ним торжествует…

С. 149
Наша революция даже не грех, а возмездие, страшная форма наказания в виде доведения до абсурда и до сумасшествия всех грехов старой жизни. Предреволюционная тоска теперь понятна нам не только как следствие пустоты жизни, но и как сознание греха и предчувствие кары. Ведь грех был осознан давно и частью пророчески предвиден (хотя бы Леонтьевым и – в самое последнее время – группой Струве и «Вех»), но осознание это было отчасти только литературным, отчасти же запоздавшим.

С. 152
Смесительный гуманизм, царство бесформенной массы раскрыты во всей их несостоятельности, и с полной ясностью обнаружен носитель болезнетворного начала – интернациональное еврейство. Еврейство тяжело оскорбило Россию, овладев в свою пользу разрушительными силами революции и так зло и ненужно надругавшись над многим, что лучше было совсем оставить в стороне.

Но можно ли отсюда делать вывод, что все еврейство подлежит отмстительному погрому и физическому уничтожению? Нельзя нравственно и юридически вменять сумме отдельных лиц вредную или преступную роль объемлющего их рода. (Интересно проследить, как сделав в ходе своих рассуждений правильный вывод – конечно, правосудие всегда непременно должно быть адресным – Николай Васильевич тут же допускает роковую ошибку в «еврейском вопросе», что сразу делает невозможным какое-либо его решение. – мое прим.)

Поставить на место и обезвредить целое не значит гоняться с побоями за отдельными членами этого целого, тем более что персонально достойных и одаренных людей среди еврейства не меньше, чем среди всякой другой нации.

(В тысячный раз мы вынуждены повторить: контрафактное «еврейство» - это не нация и не религия, а криминальный синдикат, последовательно организованный на началах вавилонского сатанизма, непримиримо и агрессивно противостоящий любой традиционной человеческой религии и любой нации. Единственное возможное решение проблемы этой вселенской чумы может лежать только на пути безоговорочной делегитимизации вавилонского интернационала и любых его ультрафашистских идейных проявлений. Клин можно вышибить только клином - совершенно в духе ветхозаветного законодательства Моисея. Другого способа «обезвредить целое» и заключенную в нем смертельную угрозу для человечества не существует. Все остальное – это wishful thinking, бесплодные мечтания и беспомощные блуждания разума. Жаль, что столь блестяще философски образованный русский человек стал еще одной жертвой банальных софизмов о мифической «нации» и отдельных, может быть, не вполне преступных ее членах. Просто поразительно, как при помощи столь примитивной маскировки под «древних евреев» халдейскому криминальному синдикату, функционирующему на началах, совершенно противоположных библейским заповедям, удается столетиями водить за нос человечество. Впрочем,  и этому надувательству постепенно наступает конец. – мое прим.)

Нам отвратительна в еврействе не его личная физиономия, а та объективная ситуация, которую оно занимает в судьбах человечества.

Еврейство – нечто объективное и осязательное, но вместе с тем почти нет критерия принадлежности к нему данного человека. (Критерии существуют достаточно ясные, однако лежат они в плоскости не национальной, а гендерной психологии, а также метафизики и вытекающих из нее идеологий. Никаких «национальных признаков» еврейство не имеет. Требуется определенный навык для распознавания характерных для членов криминального синдиката признаков. – мое прим.)

Охота за евреем вполне аналогична маниакальному и безумному преследованию мифического буржуя во время революционной горячки. Народные самосуды не способны отличать правого от виноватого, и как под их тяжелую руку может попасть много кажущихся евреев, так немало настоящих евреев выскользнет у них между пальцами.

Совершенно несомненно, что евреи достигли прочного и подчас таинственного и неуловимого господства во многих областях международной и национальной жизни всего света. Но весьма сомнительно, чтобы это господство дирижировалось из какого-то центра какой-то всемогущей и тайной организации. Скорее перед нами результат вековой кораллообразной работы поколений, известной объективной тенденции и давления, а не сознательные решения и декреты. (Сознательных решений и декретов, международных центров и тайных организаций тоже предостаточно. В замечаниях Н.В. можно усмотреть недостаток информированности, впрочем, в те годы вполне понятный и простительный. - мое прим.)

С настойчивостью и, быть может, со слепотой подземных кротов или муравьев евреи работают по интернационализации всех ярко выраженных оригинальных и потому замкнутых для них национальных образований. Их проклятие в том, что они не образуют локализированной нации и вместе с тем, как какие-то таинственные лучи, проходят через все твердые образования, не преломляясь и не задерживаясь в них, но разрушая их внутреннюю структурность. Евреи торжествуют потому, что они в таком духе модифицируют некоторые стороны и области жизни, что эти сферы, открытые в принципе для всех, становятся фактически их монополией.

Как только дух гуманизма, дух анонимной массы проникает какую-нибудь сферу, то евреи, просто в силу своей приспособленности к обитанию в междуорганических пустотах и нерастворимости их в отдельных национальностях, начинают в ней доминировать с весом, непропорциональном их массе (значение термина «гуманизм» очень расплывчато, и сам же Н.В. употребляет его в разных смыслах; поэтому гораздо уместнее говорить не о «духе гуманизма», а о содомском духе гендерного позитивизма, подразумевая под этим целое квазифилософское и псевдорелигиозное направление, смертельное для человечества – мое прим.).

В результате либерально-эгалитарного процесса в охваченной им группе народов образовались какие-то однообразные, безличные и всем открытые институты, которые являются местами скопления интернационального еврейства и очагами революционной заразы.

(Снова не вполне точно выраженная мысль: контрафактными «евреями» создаются симулякры демократических, «открытых» институтов, с одновременным смещением центров власти в сторону абсолютно никому не подотчетных, закрытых и непрозрачных по методам формирования институтов и структур. – мое прим.)

Евреи везде дома и везде на чужбине, но в некоторых областях жизни они особенно дома и особенно чужды национальным судьбам народа. Банки, биржа, анонимные общества, пресса, парламентская и судебная трибуна, свободное университетское преподавание (у самого же Н. Болдырева есть прекрасные страницы, где он убедительно показал, насколько преподавание, как и все прочие «либеральные профессии», перестает быть свободным при лже-еврейской гендерной диктатуре – мое прим.) – вот те сферы, где господствует и откуда повелевает международное еврейство. Создание московского интернационала – крупнейшая победа и вернейший залог успеха для всего еврейства.

Партийная, то есть, по существу, анонимная диктатура, хотя и прикрытая разными соломенными чучелами самого нееврейского происхождения, заседающими в разных совнаркомах и исполкомах, - наилучшая среда для превалирования сплоченной и широко разветвленной еврейской массы. Так называемый аппарат, работающий под руководством партии, сам состоит из массы «спецов» - массы довольно бесформенной и тем самым весьма приспособленной для доминирования в ней того же еврейства.

В борьбе с несомненным злом интернационального гуманизма и нужно не громить или бить отдельных евреев, хотя бы и в очень большом количестве, но решительно ударить по обезличенным и интернационализированным учреждениям и разогнать искусственно скопившиеся в них интернационалистические элементы (интересно, как Н.В. себе это представлял в реальности? – мое прим.). Нужно наглухо забить пути и ходы подземных грызунов и тем гарантировать от них основы общества. Конечно, такое реформирование сложившихся институтов потребует органических и глубоких изменений, но опыт русской революции, доказавший полную возможность самых широких размахов власти, ручается за то, что это дело вполне исполнимо, если только ясно сознавать поставленную цель. (Все-таки в этих рассуждения Н.В. ощущается недостаток понимания фатальной серьезности содержащейся в вавилонском сатанизме угрозы для человечества. – мое прим.)

Черта оседлости – совершенно нецелесообразное изобретение. Первоначальное место скопления еврейства, так сказать, их родина, не должна служить для них тюрьмой. Пускай Коминтерн (конечно, только московский) обратится в одно из национальных меньшинств России с полной культурной автономией. Пускай отдельные евреи, желающие войти в общенародную жизнь, имеют перед собой открытыми все двери национально и государственно организованных установлений.

Черту оседлости очень полезно установить, но, так сказать, вторичную, а не первичную. Ею можно обвести не место родины, не исходный пункт евреев, а отдаленное место ссылки, так сказать, заключительный пункт карьеры тех злостных элементов еврейства и всех «жидовствующих», которые активно, сознательно стали бы продолжать свою разрушительную деятельность и пропаганду гуманистического атомизма. (Зато в этих строках Н.В. фактически предвосхитил идею создания сатано-гендерной автономии в ЖДВ. – мое прим.)

Чтобы поставить еврейство на место, нужно дать ему место в космосе государства, а не просто выбросить в пустоту международности или замкнуть его в искусственном гетто.

С.159
Захватив власть при помощи крестьян, партия, еврейская и интернациональная по господствующим в ней тенденциям, стала самодовлеющей организацией, разбила все положительные чаяния крестьянства и совершенно разгромила рабочих как особую политическую силу. Рабочие резко уменьшились в числе, лишились всякой, хотя бы подпольной прессы и, что важнее всего, права забастовок при полной свободе локаута со стороны правящей партии.

Вербуя известную часть кадров своего чиновничества из рабочих и грубо подменяя рабочую власть властью из рабочих, большевики окончательно взнуздали рабочих, прибавив к обычной полицейской узде мундштук чисто государственных, бюрократических, профессиональных союзов; к узде прибавился бич экономического террора. В условиях господствующей безработицы опасность сокращения и увольнения охлаждает самые пылкие страсти. Большевикам принадлежит честь открытия нового метода управления посредством бедствий.

Доведя страну до невероятного разорения и голода и сосредоточив в своих руках источники  хотя бы и самого скудного продовольствия, большевики тем самым получили орудие небывалой силы. Если все правительства опасаются падения благосостояния как источника недовольства, то большевики, наоборот, понижая благосостояние и усиливая зависимость всех от государства, могут завинчивать винт власти как угодно.

***