21 сен 2009, 12:01 #6

Григорий Петр

Пост перенесен из темы "Диагностика матрицы":
by Григорий Петр on Fri Sep 18, 2009 1:32 am

Уважаемый Святослав, спасибо за новые прекрасные исследования. Книжка «Чиж»  у меня есть, и я ее прочитал в свое время, - с нее, можно сказать, и берет начало мой повышенный интерес к Жаботинскому и Чуковскому.

Среди Ваших последних находок выделяется информация об антисфирот. Мне кажется, она очень важна – сфире мошиаха бен Иосиф Есод соответствует антисфира Танин – «крокодил» и «дракон». Значит людоедское государство «РФ» умышленно планировалось кукловодами как антитеза сталинской системе. Собственно, из всего происходящего этот вывод и так напрашивается, но Вам удалось обнаружить его матричное подтверждение.

Вообще, тема достаточно разрослась, чтобы отвести ей отдельное место. Если Вы не против, Святослав, давайте сделаем так: я открою в этом же разделе новую тему «Каббалистическое государство РФ – арам. «крокодил» и евр. «террор» и размещу в ней мое сообщение про «РФ» из ветки «Осетия 888», с которой зародился наш интерес к крокодилам. А затем Вы скопируете туда все свои замечательные находки.

Если у Вас есть возможность и желание продолжить разработку темы, то рекомендую Вашему вниманию книгу К.Богданова «О крокодилах в России» - это целая монография по крокодильему вопросу, и она имеется онлайн в «Библиотеке Гумер»:
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Li … /index.php

Наряду с чепухой, там есть масса интереснейших вещей, надо только иметь время на ее внимательное изучение и на отделение зерен от плевел.

Еще раз с благодарностью и уважением, Григорий Петрович

24 дек 2009, 02:18 #9

Григорий Петр

Египетский крокодил «РФ»

Тема «Египетский крокодил РФ» давно уже у нас не обновлялась, а между тем, с политической точки зрения, она остается одной из самых актуальных. Уважаемый Святослав собирался было отредактировать и расширить мою старую, несколько сыроватую и неоконченную статью «Убийство Сталина в год Змеи» («ШС», №№53-55), посвященную вопросам египетского символизма в истории СССР, но эта работа у него, к сожалению, не пошла. Свести воедино и оформить накопленные нами за последние годы материалы в связный и удобный для чтения текст – это, действительно, непростая задача.

Давайте поэтому потихоньку двигаться вперед, не дожидаясь обещанного Святославом синтеза. Пока, в дополнение и развитие темы, мне хотелось бы предложить вашему вниманию анализ нескольких фрагментов из трудов Плутарха и Сен-Мартена, а также ряд современных иллюстраций к ним.

[Мною написано уже очень много, а конца все не видно, - поэтому я решил понемногу начать размещать новый материал на форуме. Буду его пополнять по мере продвижения моего исследования. Поскольку замысел его весьма обширен, а тема непростая, и в ее освещении у нас практически нет предшественников, на чьи работы можно было бы уверенно опереться, оставляю за собой право редактировать и дополнять уже опубликованные фрагменты (хотя, как вы знаете, делать этого очень не люблю). Очень уж хочется оживить наш форум под Рождество.
Не думаю, что в дальнейшем могут измениться какие-либо оценки, но некоторые тезисы этой статьи легко можно было бы развить, а аргументацию сделать яснее и убедительнее. Как обычно, буду стараться строго придерживаться фактов и попытаюсь изложить их максимально доступным для неподготовленных читателей образом. Прошу простить меня за неизбежные повторы и заимствования из других тем.]

Трактат Плутарха «Исида и Осирис» - один из классических источников по теме египетских религиозных представлений, и я всем настоятельно рекомендую с ним внимательно ознакомиться (он был широко использован мной при написании упомянутой статьи в «ШС»). Вот, что Плутарх рассказывает о месте КРОКОДИЛА в египетском политеизме:

Здесь для нас интереснее всего, пожалуй, тот факт, что Плутарх связывал жизненные циклы крокодилов (хотя и на основе очень приблизительных древнеегипетских данных) с солнечным 60-летним циклом, установленным, главным образом, на основе периодов обращения Юпитера и Сатурна (ок. 12 и 30 лет, соответственно). В наше время этот 60-летний цикл используется, например, в китайском астрологическом календаре, который давно уже стал привычным и для жителей европейских стран. (См. тему «Дыхание драконов ютай».)

Иногда с этим же 60-летним солнечным циклом связывают и происхождение т.н. «вавилонской» шестидесятиричной системы счета, заимствованной греками и арабами и до сих пор принятой для исчисления углов и времени.

[Греч. бог времени Кронос был аналогом римского Сатурна, символа «золотого века»; не следует также забывать, особенно, в занимающей нас теме, о том, что саббат является «днем Сатурна», а значит, и Кроноса.
Кроме того, согласно Британской Энциклопедии, оба эти бога ассоциировались в древнем мире с культом финикийского бога Ваала בעל (Баала, Бела, ВИЛа – его мумия до сих пор торжественно почивает в центре Москвы, Мелкарта, Молоха и т.д.) и связанными с ним человеческими жертвоприношениями:

Связь между крокодилами и солнцем присутствует в нескольких вариантах египетской мифологии: это и бог Собек, и Себек-Ра, и даже Осирис. Однако чаще всего образ крокодила ассоциировали с вечным соперником Осириса и Гора – коварным и неумолимым Сетом (Тифоном), олицетворявшим знойное, испепеляющее солнце пустыни, то есть, его гибельный, вредоносный и разрушительный аспект. Вот как об этом написано у Плутарха:

Также в образе крокодила представлен Сет-Тифон в 10-м аркане Таро «Каббала – колесо фортуны». Как показал сионолог в своем интереснейшем материале о «второй мировой войне», 10-й аркан мог служить аллегорическим символом противостояния Сталина (Тифона-Сета) и Гитлера (Германубиса) в поставленных каббалистами людоедских мистериях «WWII».
http://wpc.freeforums.org/ww2-t44-15.html

Политическая история СССР-Мицраим («Мицраим» מצרים- название Египта на иврите) представляла собой, на одном из символических планов, 80-летнюю борьбу Сета (Сталина, сталинизма) и Гора (точнее, двух Горов – Хрущева и Гор-бачева) за египетскую красно-белую корону, которая, как и полагается по канонам египетской мифологии, завершилась в 1985 г. триумфом Гора - бога солнца, сына Исиды и Осириса.

[Более подробная расшифровка образов дана здесь:
http://satyricon20.narod.ru/sat54.htm

Интересно, что «советская история», если верить В.В. Курляндскому, автору весьма важного для понимания глобальной «масонской» сценаристики исследования под названием «Тайна Санкт-Петербурга» (2002 г.), - не более, чем кратковременный эпизод в тысячелетней летописи противостояния египетских богов. Чтобы дать представление о «масштабе мыслей» астролога Курляндского, приведу такой факт из его книги. Изучив астрономические таблицы движения планет солнечной системы за последние несколько тысяч лет, В.В.Курляндский сделал вывод, что

Впрочем, как и принято обычно у столь глобально мыслящих ревизионистов истории из числа оккультистов, Курляндский не уделил вовсе никакого внимания русской катастрофе ХХ-го столетия и последствиям описанных им мистерий для живых русских людей. Он, похоже, их просто не заметил. Весьма характерный штрих для теоретиков этого образа мыслей.]

В дальнейшем «Гор-победитель», т.е., фараон Горбачев, выполняя масонский социальный заказ и отведенную ему раввинами роль, взял курс на перестройку и «Исход» из Египта, т.е., способствовал закату «солнца ленинизма-осирисизма» и установлению на большей части бывшего СССР режима террора, или «Крокодила» (государство «РФ»). Любопытно, что даже чисто с внешней стороны, Горбачев, с его характерной меткой на лбу, служил как бы наглядной иллюстрацией того факта, что «и на солнце есть пятна».

Сахара, Гор, Мицраим

Именно события недавней советской и постсоветской истории побудили меня высказать предположение о том, что весь «политический процесс» заключается для евреев в попеременном входе и выходе из Египта. Предположение это перерастает почти в уверенность для тех, кто знаком с «прогнозом» Хаима Виталя - одного из крупнейших авторитетов в доминирующей ныне по всему миру лурианской иррациональной модификации каббалы.

В своей книге о «круговороте душ» Хаим Виталь процитировал высказывание своего учителя АРИ (р. Ицхак Лурия Ашкенази, 1534-72) о том, что мессианское поколение «иквеса ди мешиха», т.е., способное «слышать шаги Мошиаха», будет «реинкарнацией душ поколения Исхода» («Шаар хаГилгулим», 2-я прел.).

А согласно раввину Аврааму Азулаи (ивр. אברהם בן מרדכי אזולאי‎; 1570—1643), решающая фаза мессианского еврейского проекта должна была наступить в конце XV века:

[Несколько более подробно указания «мудрецов» на этот счет рассмотрены мной в теме «Дыхание драконов ютай».
http://wpc.freeforums.org/topic-t111.html]

Таким образом, согласно еврейской мессианской «теологии 6-го тысячелетия», «освобождение евреев из-под власти гоев» («геула») должно было иметь форму ритуала «Исхода из Египта», а для того, чтобы выйти из Египта, необходимо было предварительно этот самый лубочный «Египет» воссоздать, в натуральную величину. Окончательный, гематрически выверенный график «восстановления Израиля» был рассчитан и составлен одним из крупнейших литовских галахических авторитетов - Виленским Гаоном («Гением»), в 1740 г..

р. Элияху бен Шломо Залман, «Виленский Гений», 1720-1797

Эти же мессианские идеи, также в псевдорелигиозной форме, но уже для гоев, получили дальнейшее развитие на рубеже XIX-XX столетия во всевозможных теософских и антропософских трудах (воздержусь здесь от их цитирования). Так что упомянутое «последнее поколение», уже «способное слышать шаги мошиаха», не на пустом месте возникло, а египетская и крокодилья тема имеет достаточно глубокие каббалистические корни, и относиться к ней следует с полной серьезностью.

Как бы нам не было это неприятно сознавать, но следует признать, что СССР-Египет-Мицраим был придуман раввинами, главным образом, с целью обеспечения ритуала «Исхода из Египта» – чтобы было откуда в дальнейшем совершать алию в воссозданный в 1948 г. «Израиль». Разумеется, помимо этого, СССР был масштабным социальным экспериментом по выведению расы качественных насекомообразных големов с пентаграммами на лбу.

Насколько широк круг высших посвященных в каббалистические мистерии, - тех, кто имеет более-менее ясное представление (насколько такое вообще возможно) об этой мистической, ритуальной стороне истории и о конкретных планах хотя бы на ближайшие 200-300 лет? Предполагаю, что даже среди раввинов он сравнительно узок, хотя догадываются о подоплеке происходящего очень многие.

Замечательный еврейский философ XVIII в. Саломон Маймон, называвший каббалу «искусством сумасшествия, в соответствии с методом», сообщил в своей автобиографии 1793 г.:

Еврейский каббалистический «бог»

В то же время, никому не хочется выглядеть «мелкой сошкой» и откровенно признаваться в ограниченности своих познаний относительно «глобального сценария». Те жалкие крохи реального знания, которые выпадают на долю «посвященных», каждый из них стремится использовать к собственной выгоде в перевернутой иерархии себе подобных.

По ходу ХХ-го столетия все структуры управления постепенно стали герметически непроницаемыми для гоев. Основная масса зомбированного телевидением населения не просто отчуждена от управления и от всякой возможности влияния на текущие политические процессы, но лишена также какой-либо информации о  способах выработки и целях принятия тех или иных политических решений. Более того, уровень познаний и понимания обывателей в этой области не просто нулевой, - он отрицательный.

«Средствами массовой информации» у «простых людей» сформированы и закреплены абсолютно ложные представления о реальности, ошибочные стереотипы мышления и поведения, порочная ценностная ориентация. Чисто «научными методами» манипуляции сознанием в их психику встроены мощные механизмы контроля, нередко вообще блокирующие способность мышления, не позволяющие отойти от ложных представлений и препятствующие познанию истины. В области «общественных наук» повсеместно царит поистине невообразимая путаница, - не будет преувеличением сказать, что их у нас просто нет.

И хотя непосредственной целью всех этих изощренных манипуляций, на первый взгляд, является чисто прагматическое стремление раввинов к созданию легко управляемой бездумной массы биороботов, послушных рабов, или големов, мы ни в один момент не должны забывать о том, что и сами еврейские гностики и «иллюминаты», с высокой степенью вероятности, являются объектом манипуляции со стороны демонических («демократических») метафизических сущностей - естественных врагов рода человеческого.

Если индейцев Америки покупали за бутылки огненной воды и инфицированные шерстяные одеяла, то здесь сделка явно оказалась оплачена интернетом, мобильными телефонами, «нанотехнологиями» и миражом «коммунистического изобилия» и «царства Божия на земле», а ее объектом являемся мы все. За «научно-техническую базу коммунизма» продают НАС ВСЕХ, нашу способность нравственно мыслить. А ведь только эта способность позволяет уподобить человека Богу. Повсеместно насильственно внедряемый каббалистами монистический «альтруизм» идиотов (или насекомых) никоим образом не может быть заменой разумного, антисемитского, диалектического православного гуманизма.

Велико заблуждение тех, кто полагает, что осознание всего выше сказанного (банальных, в общем-то, истин в некоторых патриотических кругах) автоматически позволяет «прийти в чувство» и вновь обрести ясность понимания. Нет, друзья, для преодоления общей тенденции к деградации требуется колоссальное каждодневное волевое, нравственное и интеллектуальное усилие. Разум человеческий поврежден очень сильно, настолько сильно, что и сотню лет назад многие крупнейшие мыслители полагали, что его разрушение является необратимым. Встреча двух умных и честных людей сегодня является событием с почти нулевой степенью вероятности.

На нашем форуме мы стараемся внести хотя бы некоторую ясность в происходящее и приглашаем к сотрудничеству всех желающих и способных в этом помочь. Мы поставили себе задачей опровергнуть следующее положение «Протоколов сионских мудрецов»:

Участники нашего форума предприняли уже немало таких попыток, и нельзя сказать, что совсем уж безуспешных. А на этих страницах мы попытаемся далее разобраться в смысле политических манипуляций, осуществляемых каббалистами вокруг Египетского Крокодила РФ.
…

Отредактировано Из архивов WPC (Среда, 21 марта, 2018г. 19:04:11)

31 дек 2009, 12:28 #11

Григорий Петр

(продолжение)

Здесь, как мне кажется, нам стоит вернуться к упоминавшейся уже ранее Святославом матричной сказке «Корнея Ивановича Чуковского» под многозначительным названием «Краденое солнце».

Отцом К.Чуковского был Эммануил Соломонович Левенсон; мать – Екатерина Осиповна Корнейчукова – была прислугой в его доме. В одной из дневниковых записей К.И.Ч. так вспоминал о своей юности:

Николай Эммануилович Левенсон в 1914 г.

Как справедливо отметил Святослав, Николай Эммануилович Корнейчук-Левенсон еще с юношеских лет был  большим приятелем самого знаменитого сиониста 20-го столетия Владимира-Зеева Жаботинского, который, по сути, и устроил его литературную карьеру. К ним обоим вполне можно отнести слова еврейского народовольца и этнографа Владимира Германовича Тана-Богораза: «У всех нас одни и те же хозяева.»

В принципе, сам факт того, что в подобных «сказках» могут быть озвучены долгосрочные мессианские политические сценарии, хотя, наверное, и может показаться несколько экстравагантным и экзотическим, а то и диковатым, обывателям, не имеющим никакого представления о «реальной политике», - ничего необычного в себе не содержит. Тем более, что, в данном случае, достаточно очевидна вторичность (или даже третичность) сюжета сказки. Понятное дело, не сам «Корней Иванович» все это выдумал.

Первоисточником для Чуковского (как, впрочем, и для рассказа Ф.М.Достоевского «Крокодил. Необыкновенное событие, или Пассаж в Пассаже», 1865 г.), по всей видимости, послужила философская повесть «Крокодил» так называемого «неизвестного философа» XVIII столетия – Луи Клода де Сен-Мартена (1743-1803), масона-мистика, «избранного когена», французского иллюмината и розенкрейцера.

Хотя, впрочем, еще правильнее, наверное, говорить о единых для всех этих произведений каббалистических первоисточниках. Причем, еще более явственно эта параллель между творчеством Чуковского и Сен-Мартена прослеживается уже в первой мессианской «сказке» Чуковского-Левенсона, также упомянутой выше Святославом, которая так и называлась: «Крокодил». Ее обычно датируют 1915-1917 г.г. Сам «Корней Иванович» вспоминал о ней так:

Уже в первом «Крокодиле» Чуковского оказались намечены все основные черты его последующего «витийского» творчества. Даже в самых первых его «детских стихах» все построено на мартинистских каббалистических символах. Разумеется, в противном случае, этих его сказок, хотя и вполне профессионально зарифмованных, никто бы даже не заметил.

Сюжет художественной повести («эпико-магической поэмы») Сен-Мартена, оконченной в 1798 г. и опубликованной уже посмертно, заслуживает отдельного обстоятельного анализа, но в самых общих чертах – это мифологизированный рассказ о магической стороне кровавых событий «Révolution Française», приведших к созданию «République Française» (еще один РФ – ивр. «террор», арам. «крокодил»), с явственными египетскими мотивами и взятый в мессианском срезе. Рассказ подчеркнуто филосемитский, довольно примитивный по композиции и, к тому же, с чрезвычайно искусственным, натянутым хэппи-эндом (напоминающим блеклый финал третьей серии «Matrix Revolution» братьев Ваховских). Почему-то в биографиях Сен-Мартена последнего времени вообще стало модным не упоминать об этом его последнем крупном «творении».

Луи-Клод де Сен-Мартен, «неизвестный философ», 1743-1803

Представляет интерес отзыв Вольтера о другом, гораздо более известном «философском произведении» Сен-Мартена «Des Erreurs et de la Vérité» (1775 г.). В письме к д'Аламберу Вольтер так высказался об этом розенкрейцерском «бестселлере»:

Вольтер просто не дожил до «французской революции» и не сподобился прочитать заключительный магнум опус своего могучего соотечественника. Можно сказать, что Сен-Мартен превзошел самого себя и его «Крокодил» как раз и стал тем самым «еще более абсурдным, темным, сумасшедшим и глупым» творением, о котором Вольтер не мог даже и помыслить.

Вероятно, еще менее мог предположить Вольтер, что эта книга (а точнее, ложная метафизика и каббалистические теократические разбработки, нашедшие отражение в ее сюжете) станет впоследствии не догмой, а практическим руководством к действию, - вначале, по погружению в кровавый хаос его Родины – Франции («Царпат»), а затем, два века спустя, по осуществлению политического проекта «Египетский крокодил РФ» на территории бывшей России.

Его куда менее удачливый соотечественник и современник Жак Казотт (1719-1792), также весьма остроумный беллетрист, но чуть помоложе Вольтера, а потому ставший свидетелем саббатианского мессианского террора (RF) во Франции, успел написать:

За эти свои критические высказывания Казотт был схвачен апостолами «свободы, равенства и братства» (кстати, изобретение этого нелепого эзотерического лозунга приписывали тоже Сен-Мартену) и казнен по приговору «революционного трибунала». Можно предположить, что и «борца с тиранией и обскурантизмом» остряка Вольтера в цитадели «прав человека» RF постигла бы та же самая участь.

Франсуа Мари Аруэ, Вольтер, «просто масон» (1694-1778) и король Пруссии Фридрих II «Великий» (1712-1786), протектор всех немецких лож

Разница с сегодняшним Египетским крокодилом РФ заключается в том, что в России апокалиптический сценарий слегка затянулся и даже успел приобрести явственные черты фарса. Впрочем, зверь научился искусно адаптироваться к обстоятельствам и варьировать методы опустошения и вытаптывания захваченных территорий. Методы манипуляции сознанием оказались столь сублимированы, что подавляющее большинство граждан РФ, даже проживая в государстве с названием «Террор» (или «Крокодил»), в упор не видят его источника.

Воистину, абсурдность нашей действительности превосходит границы всякого воображения – даже такого фантазера и безбожника, как Вольтер. Не следует, однако, недооценивать его собственных заслуг в разрушении христианского мироустройства. В России эпохи наполеоновских войн слова «фармазон», «мартинист», «иллюминат» и «вольтерьянец» были едва ли не синонимами, а существующие между ними смысловые оттенки мало кто различал.

Да и сегодня, даже среди профессиональных «историков» почти не заметно людей, способных по достоинству оценить истинный масштаб международного антихристианского деструктивного феномена, обозначаемого словом «мартинизм». Приятным исключением в этом смысле является книга В.М.Острецова «Масонство, культура и русская история» (М.,1999). Не откажу себе в удовольствии привести несколько филигранных формулировок из этой замечательной книги.

О Сен-Мартене:

Точность диагноза Виктора Митрофановича Острецова тем более поразительна, что он основывал свои оценки и суждения, главным образом, на внимательном сопоставлении идей Сен-Мартена (и прочих мистиков-утопистов) с конкретными реалиями ХХ-го столетия, не прибегая к рассмотрению оккультной стороны каббалистического учения  (больших политических мистерий), как это делаем мы. Тем не менее, и такой метод исследования оказался значительно эффективнее того бесконечного одуряющего жонглирования произвольно подобранными «фактами» (при полном игнорировании происхождения стоящих за ними идеологий, в их связи с глобальным противостоянием религиозных традиций в истории), что давно уже стало нормой для политизированной «академической науки». Мы к этому вопросу еще вернемся.

Рассмотрев мысли Сен-Мартена об устройстве будущего «идеального» полицейского теократического государства из V-й главы его основополагающего труда «О заблуждениях и истине», получившего столь презрительную оценку Вольтера, В.М.Острецов сделал такой неизбежный вывод:

О происхождении «мартинизма» и «мар(к)сизма» более подробно было написано мною в теме «Каббала против реальности», где была продемонстрирована неразрывная связь и не просто этимологическая близость, но полная идентичность обоих терминов, имеющих своей основой оккультно-астрологический символизм.

Огромной заслугой В.М.Острецова является исчерпывающее по убедительности вскрытие источника деструктивных идей социального Утопизма:

Разумеется, я столь подробно остановился на труде В. Острецова не только потому, что всецело разделяю его взгляды по данному вопросу и считаю его книгу, без преувеличения, выдающимся интеллектуальным явлением в русской культуре. Мне хотелось бы поставить наше исследование в должный религиозно-исторический контекст, дать читателям почувствовать весь масштаб и всеохватность каббалистической мистики мартинизма, а также сам способ «мышления мудрецов», занятых «исправлением мироздания» - лишь тогда у нас есть шанс правильно оценить политический проект «Египетский крокодил РФ» и понять, что за ним стоит, куда он направлен и как с ним бороться.

Вопрос этот очень серьезный, и мне бы очень не хотелось, чтобы последующее изложение было воспринято как более-менее изобретательная игра со смыслами и контекстами, их «случайными совпадениями» и пересечениями. Прошу вас учесть это обстоятельство: глобальный сценарий погрома и уничтожения христианской цивилизации был описан не одесским евреем «Корнеем Ивановичем Чуковским», а озвучен задолго до него, на седьмом году царства саббатианского террора во Франции одним из самых влиятельных в истории еврейско-масонских философов-мистиков. Так что речь далее пойдет вовсе не о «детских стишках» К.И.Чуковского.

И даже более того. Я вполне разделяю точку зрения В.М. Острецова, согласно которой, все революции совершаются «сверху», а снизу бывает только бунт. В его книге очень обстоятельно и убедительно, на конкретных бесспорных фактах, аргументирован тезис о том, что «Романовы и их окружение и были, в сущности, опекунами революционного дела в России». Такой масштабный людоедский проект как СССР-Египет-Мицраим (и последующий «РФ») не мог быть спланирован, подготовлен и реализован только изолированными группками мистиков-каббалистов, даже при опоре на всю многомиллионную по размерам и беспримерную по размаху своей дурацкой пассионарности иноземную еврейскую массовку, что оказалась присоединена к России Екатериной II-й в конце XVIII века в результате так называемых «разделов Польши».

Мартинистским мистицизмом и каббалой, в той или иной степени, были заражены едва ли не все российские коронованные особы, с начала международной эпохи террора. Да и сами ритуальные  «разделы Польши» свидетельствовали о полной вписанности России в глобальную иудейскую международную интригу.

императрица Екатерина II, 1729-1796

Сегодня принято считать, что Екатерина II была «идейным борцом с мартинизмом» - при ней был отправлен в ссылку А.Н. Радищев и заточен в крепость Н.И. Новиков; русская императрица, прилежная «ученица Руссо, Гольбаха и Вольтера» писала комедии о масонах и даже, как следует из ее письма к графу А.А.Безбородко в 1790 г., под впечатлением событий «французской революции» собиралась опубликовать манифест к русскому народу с предостережением 

У нас, однако, нет никаких оснований полагать, что Екатерина II имела хотя бы отдаленное представление о подлинной сути данного явления, а ее усилия (вернее, ее кукловодов) по искоренению Православия в России носили куда более последовательный и целеустремленный характер.

Вообще, борьба страстной и властолюбивой женщины, пусть даже и коронованной, с каббалистическим иррационализмом и аморализмом – это, скорее, сюжет для анекдотов. Как ни странно, он также оказался отчасти использован в изумительном по построению и силе повествования рассказе Сергея Тимофеевича Аксакова «Встреча с мартинистами» (1857):

http://az.lib.ru/a/aksakow_s_t/text_0092.shtml
(сборник воспоминаний, рассказ о мартинистах - второй по счету)

С.Т. Аксаков, 1791-1859

Уверен, что рассказ Аксакова доставит особое удовольствие всем тем, кто уже знаком с таким современным явлением, как «иррациональная кобовская массовка». Точность зарисовки образов и характеров у Сергея Тимофеевича просто поразительная, персонажи рассказа встают перед глазами, точно живые, и сразу же угадываются параллели с днем сегодняшним. Аксаков-отец – это, бесспорно, мощный литературный талант. Пусть его маленький шедевр, повествующий о событиях 200-летней давности в Санкт-Петербурге, станет скромным новогодним подарком всем читателям нашего форума.

(продолжение следует)

С уважением, Григорий Петрович

15 янв 2010, 21:22 #13

Григорий Петр

Зная историю возникновения и развития театра в России, нельзя не обратить внимания на неразрывную его связь с распространением масонства (см., например, выше упомянутый рассказ С.Т.Аксакова о его «встрече с мартинистами» и домашнем театре А.Ф.Лабзина, биографию И.П. Елагина и проч.). Все современные театральные формы были заимстованы европейскими масонами у древних греков (периода упадка греческой культуры) и искусственно имплантированы на европейской почве, зачастую вопреки сложившимся уже народным традициям сценического творчества.

Начиная с Петра первого, эти декадентские театральные формы понемногу стали проникать и в Россию. А для советских баалшемиков театр и кино вообще стали наиважнейшими из «искусств», - известно даже соответствующее «изречение» на этот счет В.И.Ленина (по всей видимости, придуманное видным масоном А.В.Луначарским):

В.И.Ленин и А.В.Луначарский в группе товарищей после закладки памятника "Освобождённый труд".
Министр «народного просвещения» Анатолий Васильевич Луначарский (1875-1933), в период обучения в Цюрихском университете «попал под влияние позитивистской философии Авенариуса» и лунных чар. И такое бывает…

Из актерской профессии в СССР-Мицраим (как и на современном Западе) был сотворен настоящий культ. Молодежь в «Советском Союзе» валом валила поступать во всевозможные престижные ГИТИСы, щепкинские и щукинские театральные училища и студии, в надежде, что преподанное там искусство публичного лицедейства поможет им влиться в дружные ряды советской артистической богемы – родной сестры партийной «коммунистической номенклатуры» (боюсь, что и сам термин «богема» берет начало от пражских каббалистов начала XVII века.).
Таким образом, театр стал неотъемлемой частью «советской культуры».

1955 год. С.Образцов, Ф.Раневская, Пол Скофилд, М.Плисецкая, П.Марков на приеме, устроенном Всероссийским театральным обществом в московском Доме актера в честь артистов английской драматической труппы во время ее гастролей в Москве.

Мы все настолько привыкли к употреблению навязанных нам искусствоведами клише вроде «превосходная постановка», «выдающийся кинорежиссер», «знаменитый актер», - что до сих пор склонны забывать: за всеми этими эпитетами скрывается, прежде всего, привычка и отменное профессиональное умение лгать, то есть, очень серьезный порок.

Само господствующее в среде «интеллигенции» культовое отношение к театру, иллюзионизму и имитации говорит о многом. В современном «обществе спектакля», где главной целью управленческой «элиты» является обслуживание матрицы человеческих жертвоприношений, нелегко даже сразу определить, кто же находится на первых ролях политической антрепризы – одаренные актеры или бесталанные мистики?

Награждение главного режиссера московского театра Ленинского комсомола Марка Анатольевича Ширинкина («Зохарова») масонской орденской лентой «За заслуги перед Отечеством»

Иногда просто поражаешься, насколько тщательно проводился масонами и их каббалистическими наставниками подкоп под христианскую цивилизацию. Почитайте, например, «Рождение трагедии» Фридриха Ницше (едва ли не первое его крупное произведение, еще «вагнеровского» периода): наряду с обычной для Ницше, часто преднамеренной, понятийной путаницей, вы поразитесь той небрежной ясности, с которой он характеризует флорентийскую оперу как «антицерковную догму» и усматривает в ней «идиллическую концепцию упрощенного человека» и предтечу социалистических идей. Весьма глубокая мысль, надо признать.

По всей видимости, опера, как «обезьянья карикатура на греческую музыкальную драму», задумывалась в Италии конца XVI века в противовес католической мессе и григорианскому хоралу. Она стала своего рода светской «гуманизированной» антитезой религиозным таинствам христианской литургии.

Согласно Ницше, эта мощнейшая «гуманистическая» бомба, подложенная под фундамент величественного здания христианской цивилизации, выродилась со временем в «фантасмагорическую забаву», нелепое паразитическое псевдо-искусство, имеющее целью лишь «пустое и разлагающее развлечение».  Что ничуть не уменьшило, однако, его разрушительного и упрощающего воздействия на человеческие умы и нравы.

Фридрих Ницше, 1844-1900, недоволен качеством «оперы»

Однако попробуйте сегодня объяснить постсоветским обывателям, воспитанным на еврейских «культурных парадигмах», что опера, не говоря уже о прочих, еще более легковесных театральных жанрах, – есть низменный суррогат культуры, развлекательный фетиш для людей пошлых, пустых и недалеких, или, как говорил тот же эстет и дионисиец Ницше, «раба худшей из версификаций и недостойной музыки».

Вместе с тем, опера – это все-таки несколько тяжеловатый и далеко не самый массовый вид «театрального искусства», она изначально была скорее ориентирована на формирование и обслуживание анти-элиты, давно уже ставшей герметической кастой, а потому и вреда от оперы оказалось не так много, как можно было ожидать.

Вне всякого сомнения, куда более низким и опасным сценическим жанром является комедия.

Аристотель в «Поэтике» был лаконичен и пренебрежителен в оценке данного жанра:

Хотя Умберто Эко в своем широко известном романе «Il nome della rosa» попытался смягчить этот приговор Аристотеля и приложил к тому немало усилий, не вызывает сомнений, что Стагирит комедию ставил весьма низко, и был совершенно прав в своей оценке. Просмотр некоторых видов ситуационных комедий (из наиболее популярных ныне на ТВ) унизителен даже для рабов.

Раз уж я все равно позволил себе столь пространное отступление от темы, приведу здесь также пару фрагментов из «Критики способности суждения» (1790) Иммануила Канта, в которых он подверг критическому анализу сам феномен смеха:

Иммануил Кант, 1724-1804

Конечно, вопрос о музыке чрезвычайно важен и далеко не так прост, так что его никак нельзя свести к одним только «приятным движениям диафрагмы» (чего, впрочем, Кант и не имел в виду; на деле, многое зависит от качества музыки, а это отдельный разговор), но вот по поводу «телесности» юмора его наблюдение весьма глубоко. Замечание Канта не лишено иронии по отношению к тем «интеллектуалам», кто почитает свой поверхностно-юмористический взгляд на мир «тонким и одухотворенным».

Далее Кант еще уточняет свою мысль:

Разумеется, пробуждаемые комедийными представлениями чувства несут заряд радости низшего порядка, чисто животного, телесного свойства. На основании этих своих рассуждений, комедию Кант относил не к изящным, а к «приятным искусствам», и, вместе с тем, подчеркивал:

И все же жаль, что Кант не уделил больше внимания вопросам «смеха» - это одна из самых сложных для философского осмысления проблем. Сдержанность его изложения оставляет впечатление некоторой снисходительности по отношению к «телесному» комедийному жанру, значительно большей снисходительности, чем у Платона и Аристотеля.

Кант, несомненно, сознавал, что каждая шутка непременно содержит в себе элемент обмана («нечто такое, что может на мгновение обмануть»), и, как мы увидим далее, его мысль работала в правильном направлении. Однако по какой-то причине он ограничился лишь самыми общими указаниями и не пожелал дать  нравственную оценку и предостережение против возможных злоупотреблений, связанных с этим видом сценических представлений. Не сделали этого и его ближайшие «последователи» и «ученики» по части теории эстетики - Шиллер и Шопенгауэр.

А между тем, А.Шопенгауэр, отталкиваясь от рассуждений Канта, справедливо отмечал, что в основе создания комического эффекта лежит нарушение, размытие понятийных границ и правил логического мышления, - то удивление и неожиданный всплеск эмоций, которые мы испытываем, сталкиваясь с явлениями, нарушающими обычные наши понятия и представления об окружающих объектах. 

Артур Шопенгауэр, 1788-1860, портрет 1815 г.

Уже исходя из этого, очевидно, что комедия может быть эффективным боевым оружием, направленным на уничтожение сложившихся понятий и нравственных ценностей, на создание умственного хаоса и подавление самой способности суждения. Впрочем, не только комедия, но едва ли не вся пост-кантовская западная философия оказалась именно таким оружием.

Положим, для хорошо тренированного ума, опирающегося на твердый нравственный фундамент, сатира и юмор, как и дрянная философия в умеренных количествах, не более опасны, чем стрелы и дротики неприятеля надежно защищенному щитом и доспехами воину. Они даже помогают поддерживать бдительность, быстроту реакции и мышечный тонус.

Однако много ли вам приходилось встречать в повседневной жизни таких развитых философских умов? В условиях советского агрессивного атеизма и полной интеллектуальной атрофии совслужащих коварная комедийная «игра с границами понятий»  скорее подобна выстрелам в упор по лежащему на земле безоружному и беззащитному человеку.

Хотя в «чувстве юмора» ничего плохого нет, оно должно быть приложением к уму, а не его заменой. Как правило, попытки спрятаться за «шуткой» и уклониться от твердых, ясных, ответственных суждений по серьезным вопросам – это верный признак поврежденного, расслабленного, жидовствующего, или выхолощенного феминизированного ума. И здесь нельзя не согласиться с мыслью петербургского философа Н.П.Ильина, который в недавней своей статье о литературном творчестве Аполлона Григорьева вновь отметил крайне враждебное, вплоть до паранойи, отношение к человеческому разуму как одну из наиболее существенных черт нынешней эпохи:

Николай Петрович Ильин, фото 2004 г.

Принимая во внимание данную особенность переживаемой нами эпохи, комедия – это не просто удары по разуму, но настоящая фабрика аутистов, и ничуть не удивителен поэтому повышенный интерес «еврейских юмористов» именно к этому недостойному жанру. Изобилие профессиональных еврейских «смехачей» и «пародистов» (самое низменное из комических амплуа) на советской и эрэфийной эстраде, конечно же, не может быть случайным. Это авангард инфернальной армии борцов с чистым гойским разумом и христианской этикой.

Используемый в данном случае механизм коллективной сценической магии настолько любопытен, что стоит, пожалуй, присмотреться к нему повнимательнее. Вернемся еще раз к Канту:

Если хорошенько вникнуть, о чем здесь именно идет речь, то можно только поразиться проницательности Канта и точности его выражений. Еще раз повторю, - очень жаль, что он свои мысли не захотел развить.

Дело в том, что длительный комический эффект, достигаемый на магических «сеансах смеха» посредством последовательного нарушения границ понятий и привычных для ума представлений, вызывает у человека чередование состояния умственного и психического напряжения («тревога», «беспокойство», «мобилизация») с их внезапным сбросом («облегчение», «приятное расслабление», «удовлетворение»), ввиду ложности вызванного юмористическим сюжетом «холостого возбуждения».

При этом, что очень важно, не происходит никакого процесса познания, - скорее наоборот, размываются уже усвоенные интеллектом понятия. Не возникает также и возвышающего душу волнения, так как сам комизм ситуации исключает чувство сострадания к объекту глумления.

Напомню, что именно в возбуждении в зрителе чувства сострадания к героям трагедии, обязательно являющим высоту духа в преодолении жизненных невзгод, усматривал Аристотель воспитательное значение театральных зрелищ. Вместо этого, значительная часть комических сюжетов подспудно внушает зрителям чувство необоснованного превосходства над объектами «шуток», т.е., помимо всех прочих негативных моментов, еще и способствует развитию в одураченном человеке самого страшного порока – гордыни. Даже греческим «язычникам» это было вполне понятно. Они, в отличие от нас, еще двигались по направлению к христианству.

Как видим, египетские масоны в СССР и РФ все делают строго «по науке». Недаром рав Михаил Лайтман утверждал, что

Только вот «наука» эта, к сожалению, - одна из самых грязных и низких. Необходимо понимать, что по сути своей, каббала есть мозговой розжиж. Как правило, «мышление» каббалистов состоит в переходе от одного понятия к другому по свойству подобия и аналогии, то есть, представялет собой чистую софистику. Им аккуратная работа с отвлеченными понятиями не только не нужна, но прямо противопоказана. Истина – их самый страшный враг.

Еврейские коллективные «сеансы юмора» точнее всего можно было бы уподобить публичным ритуалам умственного и психического онанизма. Происходит как бы искусственная вампирическая откачка у зрителей «излишков» умственной и психической энергии, обрекающая их на полное интеллектуальное бесплодие и неспособность к искреннему душевному сопереживанию. Так убивают образ Божий в человеке.

Комические сеансы психоделической магии лишают мысль человека формы и определенности и, тем самым, подрывают его творческие силы, препятствуют акту рационально-интуитивного познания, не оставляя в его душе ничего, кроме чувства усталости, притупления и опустошенности. Хорошенькое «искусство»!
…