Возможно, нашим читателям будет интересно ознакомиться с версией от Германа Стерлигова о фальсификации текстов ВЗ, из приложения к его недавно изданному учебнику всемирной истории "От Грозного до Путина". Герман Львович предлагает точную датировку отпадения Русского царства в греко-латинскую ересь: 1597-й год. Приведу целиком соответствующий фрагмент из его учебника, пока без комментариев. Приглашаю уважаемых участников высказать свое мнение.
Админ.

***

История о том, когда и как русская православная Церковь
впала в ересь и стала безблагодатной лжецерковью

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

1. Текст Торы был дан Моисею как откровение на горе Синай и записан им на еврейском языке. Тора и Пророки — это и есть Ветхий Завет.

2. За 300 лет до Воплощения Христова в правление египетского царя Птолемея-братолюбца Тора была переведена на греческий язык 72-мя учителями из Иерусалима, приглашенными царем в Египет для осуществления перевода. Дело в том, что среди греков было очень много прозелитов, то есть веровавших в истинного Бога, которого исповедовали евреи, а Священное Писание было только на еврейском языке и потому для прозелитов недоступно для чтения, да и самому царю Птолемею было очевидно важно, как веруют в Иерусалимском храме. Среди приглашенных переводчиков был и
Симеон-богоприимец, который усомнился в словах пророчества про «Деву, которая родит сына» и хотел исправить слово «Дева» на слово «жена», потому что рассуждал так, что дева родить не может. Тогда ему явился архангел Гавриил и остановил руку Симеона, сказав ему, что в наказание за то, что не поверил Писанию, Симеон не вкусит смерти и будет жить до тех пор, пока не увидит ту самую Деву и ее Сына, что и произошло три столетия спустя, когда старенький пра-
ведный Симеон встретил в Иерусалимском храме пресвятую Деву Богородицу Марию и принял на руки Ее Сына, Воплотившегося Бога младенца Исуса, слава Ему во веки.

3. После распятия и воскресения Исуса Христа появились Евангелия и апостольская проповедь, которые привлекли множество евреев ко Христу. Особенно усилился приток евреев в христианство
339
после того, как наступило наказание евреям за распятие Христа, что очень подробно описано в «Иудейской войне» Иосифа Флавия и сам Флавий, даже не веря в Исуса как в Бога, понимал и засвидетельствовал, что Бог наказывает еврейский народ именно за распятие «праведника» при понтийском Пилате, так Флавий называл распятого Исуса (см. полный текст Флавия на моем сайте sterligoff.ru). Чтобы прекратить отток евреев в христианство и удержать их во власти синагоги, раввинам надо было доказать, что Евангелие — «ложная книга». Для достижения этой цели некий раввин Акиба открыл синагогу в Яффе, испросив в 85 году от В.Х. на это разрешение у Тита, сына Веспасиана. Это произошло сразу после разрушения римлянами не только Иерусалима, но и практически всего Израиля.

Тит разрешил, и Акиба в единственной действующей на всю страну синагоге стал редактировать Тору — ту изначальную Моисееву Тору, написанную на еврейском языке. Он убирал оттуда наиболее яркие и очевидные пророчества, точно сбывшиеся на Исусе Христе, и еще изменял летоисчисление Торы, чтобы Рождество Исуса в Вифлееме не попадало на 5500 год, год Рождества Христова, — год, точно указанный пророком Даниилом в знаменитом пророчестве о семидесяти седминах, как год пришествия Мессии.

Делал Акиба это просто и незамысловато — сокращал число лет жизни ветхозаветных праведников: Адама, Сифа, Ноя и прочих. Получилось, что от Адама до 5500 года «еще очень далеко». Этого акибовского летоисчисления до сих пор придерживается мировая синагога. Основано это летоисчисление на отредактированной Акибой Торе, которую в исправленном им виде называют масоретская редакция Торы (масоретами называли правщиков Торы из синагоги в Яффе). Рукописи изначального текста Моисеевой Торы раввин Акиба уничтожил как «неточные», что, мол, «туда вкрались ошибки переписчиков», собрав и уничтожив все оставшиеся после римского нашествия списки (после выжженной земли нашествия римлян и междоусобных еврейских
войн списков осталось немного), а вместо них стали переписывать на еврейском масоретскую редакцию. Таким образом получилось очевидное несоответствие между Евангельскими ссылками на Тору и той «торой», которую размножали и распространяли масореты.

Задача Акибы была выполнена — евреи перестали доверять Евангелию, потому что не находили подтверждения событий, связанных с Исусом в летоисчислении и в пророчествах «торы». А вот та Тора, которую 72 иерусалимских учителя перевели на греческий за 400 лет
340
до этого, была для раввина Акибы недоступна — за эти 400 лет она разошлась по всему миру в тысячах списков на греческом языке. А значит, и править ее было для масоретов бессмысленно, все равно все начальные рукописи было уже не изъять и не уничтожить. В православном Риме, православной Антиохии, православной Византии, православной Грузии, православной Руси и во всех без исключения православных Церквах использовали впоследствии только Септуагинту (перевод 70-ти). Про масоретский текст, принятый за «священное писание» у хуливших Христа жидов, даже разговоров среди христиан никогда не было.

4. Но вот прошло несколько сотен лет, и Римская Церковь впала в так называемую латынскую ересь. В числе прочих еретических заблуждений — в качестве «библии» был принят масоретский текст, переведенный с еврейского на латинский. Этот перевод назвали Вульгата (подробно о впадении римлян в ересь см. Лицевой свод у меня на сайте sterligoff.ru)

5. На русский язык Септуагинта и Новый Завет были переведены святыми и равноапостольными Кириллом и Мефодием. Для этого перевода они составили новую азбуку, которая была значительно комбинаторнее, чем существовавшая на Руси до этого письменность черт и резов. Эту письменность Кирилла и Мефодия мы называем сейчас древнеславянской письменностью.

6. Спустя еще несколько столетий, в 1447 году от В.Х. на Ферраро-Флорентийском Соборе весь греческий епископат подписал унию с латынами, признав «истинной верой» все латынские ереси, включая Вульгату, то есть масоретскую редакцию раввина Акибы. Сразу после этого с еврейского на греческий был переведен масоретский текст, и греки тоже стали почитать антихристианскую «библию» раввина Акибы. Единственный греческий епископ, не подписавший еретическую унию — Марк Ефесский, но Марк до самой своей смерти больше никого не рукоположил (по крайней мере, об этом ничего не известно), так что можно считать, что весь греческий епископат
стал еретиками, а у еретиков рукоположения не совершаются, как и все прочие Таинства — см. первое правило Василия Великого. Среди подписантов унии был и «русский» митрополит Исидор.

«Русский» в кавычках, потому что он был грек и главный организатор унии с латынами, который еще до Собора в Ферраре был поставлен
341
митрополитом на Русь специально для того, чтобы поехать и подписать подготовленную им же унию от имени всей русской Церкви, чтобы ни с кем не договариваться и не спорить, а самому взять и подписать, как митрополиту всея Руси. Так и произошло. Но когда митрополит Исидор с пафосом вернулся из Флоренции в Москву и отслужил вполне униатскую службу в Успенском Соборе Кремля, то по приказу русского царя он был арестован и заточен в Чудов монастырь, после чего проклят Собором русских епископов. Естественно, все прочие подписанты единения с еретиками латынами тоже были прокляты. С этого дня прекратилось литургическое общение с еретиками греками и началась так называемая автокефалия русской Церкви.

Еще один знаменательный момент: по дороге из Флоренции в Москву Исидор рассылал послания с сообщением об унии с латынами, и это сообщение было впервые в русской истории датировано годом исходя из Рождества Христова в 5508 году от Сотворения мира, тогда как до этого всегда год Рождества Христова был 5500, в точном соответствии с семьюдесятью седмицами пророка Даниила.

И сейчас еретики всего мира считают годы, исходя из 5508 года от Адама, а ведь это — догматическая ересь в угоду той же синагоге, потому что, если допустить, что Христос родился на 8 лет позже, то он не мог быть распят при понтийском Пилате, так как Пилат был уже отозван в Рим Гаем, не могли волхвы прийти при Ироде, который давно умер, ну и прочие события, изложенные в Евангелии, становятся исторически несостоятельными. Таким образом, эта новая еретическая датировка Рождества Исуса Христа является продолжением дела раввина Акибы по дискредитации Евангелия.

В России окончательный переход на антихристианское летоисчисление состоялся в 1708 году от Воплощения Христова — тогда Петр I написал указ о том, что всем надо еще раз прожить 8 лет. И тем самым унифицировал летоисчисление с латынами, протестантами и униатами. С тех пор так и живем — по поддельному летоисчислению (см. факсимиле указа Петра I у меня на сайте sterligoff.ru)

7. Далее было вот что: об извержении всего греческого епископата из сана за впадение в ересь унии в 1451 году объявили Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский патриархи. Вскоре Византия пала, пала от унии, а не от турок, все было очень похоже на Иерусалим времен наказания евреев за распятие Исуса Христа.
После того, как турки взяли город, униатам-грекам стало не до общения с рим-
342
лянами, ведь Рим был врагом турок. Но даже под властью врагов Рима, при сверхблагоприятных условиях для покаяния в ереси унии с латынами, греческий епископат не совершил акта покаяния в ереси. Первым патриархом при турках стал Геннадий Схоларий. Кем он был рукоположен, вообще никому не известно, что совершенно бесстыдно констатирует официальное греческое богословие. Так что и преемственности рукоположения у греков не существует.

8. К концу 15 века один за другим впадали в ересь восточные патриархи, вступая в литургическое общение с ими же проклятыми 40 лет назад униатами-греками. Свидетельствует ли это о том, что греки покаялись в ереси и вернулись в православие, или это свидетельствует о впадении в ересь Иерусалимского и других восточных патриархов? О полном оскудении православного епископата в Иерусалиме свидетельствует Собор русских епископов в Москве, ставивший патриарха и митрополита в Иерусалим (см. в Лицевом своде у меня на сайте sterligoff.ru), а также Совещание четырех патриархов в 1494 году, где восточные патриархи уже заседают с Константинопольским патриархом. Причем и речи не было о покаянии греческого патриарха в ереси унии перед оставшимися православными епископами, например русскими. Ведь выход из ереси только один — покаяние в ереси. Кто из них и когда каялся в своей ереси, не осуждал чью-то, а каялся в своей? И перед кем каялись? Кроме того, покаяние в ереси целого епископата целого государства неизбежно влечет за собой обсуждение и обнародование чина приема из ереси тысяч «рукоположенных» во время нахождения в ереси, миллионов «крещеных» во время нахождения в ереси, официального извещения всех православных Церквей о покаянии в ереси, всех тех Церквей, которые прервали до этого литургическое общение с еретиками. Со времени впадения в ересь прошло на тот момент ни много ни мало полвека. Ни о чем подобном ничего нам неизвестно.

Единственное, что приводят еретики в оспаривание этих слов, это напечатанный в еретической Венеции спустя сто лет неизвестно кем и когда составленный «чин приема мирян из унии в православие», якобы со списка столетней давности, которого никто не видел. Доверять такому «свидетельству» еретиков из Венеции недопустимо, да и где все остальное в виде посланий во все страны и прием епископов и священников из ереси унии. Неужели все пропало во всех странах и все забыли так, что и устных воспоминаний об этом не
343
осталось? Как греки впадали в ересь, все помнят и все знают, а как покаялись в ереси, никому не известно. О том, что греки, а значит и вступившие в литургическое общение с ними, остались еретиками, свидетельствует и тот факт, что они ни тогда, ни до сих пор не отказались от масоретской редакции раввина Акибы, которую они до сих пор почитают «библией». И сегодня их «библии», продающиеся во всех церковных лавках всех восточных «христианских церквей», — это перевод с еврейского творчества раввина Акибы, масоретская редакция. Также греки не отказались от многих послеферрарских ересей, таких как обливательное крещение, брадобритие, использование латынского крыжа, неправильное перстосложение и др. И получилось, что, попав под власть турок, греческий епископат стал официально отвергаться и проклинать на словах латынскую ересь, прекратив литургическое общение с латынами, а на деле от целого ряда конкретных ересей греки не отказались ни тогда, ни до сих пор.

Получилась у греков не латынская ересь, как было непосредственно после Ферраро-Флорентийского Собора, а некий новый суррогат старых ересей и еретических новшеств — «новая греческая ересь» — так ее можно и называть.

9. После этого в начале 16 века греки обращались к русскому царю Василию с просьбой хотя бы разрешить поминать его на своих «литургиях» — ответа от русского царя не дождались. Не то что служить и молиться вместе, но хотя бы поминать на литургиях — вот как ставился вопрос в начале 16 века. Отношение к грекам как к еретикам сохранилось до самой смерти Ивана Грозного, который, правда, однажды допустил греческую делегацию отдельно от русских монахов отслужить водосвятный молебен у мощей в Троице-Сергиевой Лавре, что было неслыханной вольностью еретикам, и потому летописец поместил это событие (всего-то водосвятный молебен) в основную канву Лицевого летописного свода (см. подробно в факсимиле Свода на моем сайте sterligoff.ru). Причем летописец отмечает, что сразу после этого русские стали служить литургию, но греков уже не допустили, что по канонам православия может объясняться только ересью недопущенных к сослужению.

10. После смерти Грозного страной стал править Годунов, помешанный на идее «Москва — третий Рим», причем не в духовном смысле, а в смысле создания всемирной русской империи. Для реа-
344
лизации этих амбиций следовало взять Константинополь под лозунгом «освобождения православных от турок». Для этого надо было, чтобы греки опять воспринимались как «православные братья», а не как поганые еретики, к чему за 150 лет на Руси все привыкли.

Тогда предстоятелем русской Церкви был митрополит Московский и всея Руси Дионисий. От него и требовал Годунов, чтобы он стал служить литургии с приехавшим греческим митрополитом. Но Дионисий ни то что причащаться с ним не стал, но даже отказал митрополиту-еретику в личной встрече, чтобы не смущать верующих.

Годунов настаивал. Тогда Дионисий сказал: «Пусть приходит на литургию в Успенский Собор». Ликующий греческий митрополит облачился в священные служебные одежды и отправился в Успенский Собор, но в дверях был остановлен служками, которые приказали ему разоблачиться и в простом подряснике простоять всю службу в притворе на месте, куда ставили гостей-еретиков, не заходя в сам храм.

После этого Годунов в ярости выслал непреклонного и лишенного сана Дионисия из Москвы и заточил в монастырь в Великом Новгороде. Вслед за митрополитом всея Руси в опалу и ссылку отправился архиепископ Авраамий. Оба исповедника больше не увидели столицы, им довелось вкусить смерть в Великом Новгороде. На освободившееся место митрополита Московского и всея Руси был поставлен послушный годуновский пес Иов, который вскоре безропотно принял рукоположение в патриархи Московские и всея Руси от греческого лжепатриарха Иеремии.

Так русские в 1597 году, спустя 150 лет после впадения греков в ересь, объединились с еретиками греками и отступили от православной веры. Вместе со всеми прочими ересями греков русские признали и антихристианскую масоретскую редакцию раввина Акибы, которая до сих пор в так называемой «московской патриархии» принимается за «священное писание». К чести русского епископата, надо сказать, что предателей среди наших епископов нашлось немного, все предатели поставили свои подписи под сохранившейся грамотой рукоположения Иова в патриархи Московские (оригинал грамоты хранится в Российской государственной библиотеке).

Что произошло с остальными очевидно сохранившими верность Христу русскими епископами — то ведает Господь. Так закончилась православная Россия и началась Россия безбожная.
345

Послесловие. Потом Годунов, отменив Юрьев день, ввел бессрочное рабство на Руси (крепостное право), что было запрещено Священным Писанием. Потом началось наказание Божие за впадение в ересь в виде страшного сверхъестественного трехлетнего голода на Руси, когда русские матери, как в Иерусалиме времен Иосифа Флавия, ели своих детей, потом пролились потоки русской крови в «смутное время». Потом воцарились еретики Романовы. И только после всего этого полувекового страшного, уже еретического, периода произошел так называемый «раскол» и появились так называемые «старообрядцы». Это уже был раскол между еретиками. Примерно как раскол между латынами и протестантами.

И Никон, и Аввакум родились в уже еретической вере, и крещены, и рукоположены были еретиками, и всю жизнь служили с еретиками греками, и оба входили в ближний царский кружок по достижению бредовейшей, маниакально горделивой, все той же годуновской имперской идеи под
названием «Москва — третий Рим». Разошлись они только в методах достижения цели. Аввакум говорил: «Хорош уже дразнить народ и менять обряды. Мы уже давно в литургическом общении с греками и достаточно для идеологического обоснования освобождения Константинополя..» А Никон и Алексей Михайлович готовы были согласиться на все требования греков по полной унификации с их ересью, включая и перстосложение, и аллилуя, и все прочее простое, привычное и понятное всему населению России, что неизбежно вызвало бы потоки крови. Еретик Аввакум был очевидно менее кровожаден и более патриотичен, чем Алексей и Никон, пытаясь обойтись «малой кровью», за что и погиб. Победила радикальная прогреческая позиция, и вторая волна страшной резни уже во второй раз за 17 век потрясла Россию.

Теперь уже убивали еретиков, которые были против дальнейшего углубления в ересь. Все еретики, принимающие масоретскую редакцию раввина Акибы в качестве «священного писания», становятся буквально филиалом синагоги. Ведь они за основной вероучительный источник признают ту же самую книгу, что и синагога, книгу раввина Акибы. Поэтому раввины на деле, а не на словах являются старшими братьями для лжехристианских лжеепископов РПЦ МП.

Синодалы и МП приучали и продолжают приучать свою паству к сопоставлению масоретского текста с «септуагинтой», сравнению, а значит в той или иной степени, к допустимости использования
346
масоретского текста в качестве «священного писания». Был такой синодальный ересеучитель Венгеров, который «углубленно» сравнивал якобы «септуагинту» и масоретский текст. Но на самом деле это была не Септуагинта, а протестантская подделка, а, во-вторых, само намерение сравнивать текст Моисеева Ветхого Завета, то есть Септуагинты, с позднейшей масоретской редакцией ненавидевшего и всю жизнь хулившего Христа раввина Акибы — это кощунство.

Ведь именно на ту Моисееву Тору, которая была до редакции Акибы, ссылался сам Богочеловек Исус Христос, что многократно отражено в Евангелии, и Самого Бога этот, еще неисправленный Акибой, текст Ветхого Завета вполне устраивал. Тот, кто пытается сравнивать Септуагинту с редакцией христоненавистника Акибы, тот враг Христов и адепт синагоги сатаны уже по одному этому признаку. Сравнение Священного Писания и его подделки синагогой так же абсурдно, как рассуждать, что правильнее — Септуагинта или коран лжепророка
Бохмита.

Что теперь делать?

Чтобы опять стать умными и смелыми, то есть стать опять рабами Христа, нам надо: если в индивидуальном порядке, то при двух или трех свидетелях перед святыми иконами проклясть все ереси и исповедовать православную веру, изменить всю свою жизнь в соответствии с заповедями Христа и просить у Всемогущего и Всемилостивого Бога даровать Крещение и Причастие или мученическую смерть за Него, что заменяет и Крещение и Причастие.

Если во всероссийском масштабе, то надо сколотить огромную и высокую сцену на Красной площади, взойти на нее всему уже давно неправославному лжеепископату РПЦ МП и на глазах у бесчисленных обманутых ими людей просить у Бога и у народа прощения за бесчисленные ереси, в которых находились они с 1597 года, снять при всех с себя святительские одежды и объявить себя покаявшимися в ереси, а значит простыми мирянами.

А вслед за ними и миллионам мирян надо будет проклясть все свои ереси, в которых гибнет уже которое поколение русских людей, и после этого исповедовать православную веру и стать православными христианами — еще не крещеными, но уже православными. Все алтари во всех храмах надо будет временно закрыть и всем народом молиться в церквях о том, чтобы Господь явил сохраненных Богом настоящих епископов, которые во второй раз при втором Владимире Крестителе покрестят рус-
347
ский народ и рукоположат наиболее достойных в епископы Русской Православной Церкви, которые войдут во вновь открытые алтари вновь ставших православными храмов во вновь ставшей православной Руси, и в этих алтарях вновь будет совершаться несомненное великое Таинство претворения хлеба и вина в Тело и Кровь самого Исуса Христа, слава Ему во веки.

Вы скажете это невозможно? А я спрошу вас: почему? Почему вы лишаете великого права на покаяние в ереси Кирилла Гундяева и сотен лжеепископов? Кто лишил их этого права и возможности спасения? И за них распялся Христос, и они могут совершить великий подвиг смирения и покаяния. Кто тогда будет более велик, чем они?

Не их ли за такой подвиг благословит Бог настоящими епископскими рукоположениями, не они ли станут настоящими пастырями возрожденной православной Руси?

Никому, кроме Вседержителя, не ведомо будущее. Потому пусть последним знаком моего малограмотного и малоумного рассуждения станет не точка, а знак вопроса.

Аминь.

Спасибо за ссылку, уважаемый хаммер, мне тоже ответ в части изложения фактологии показался убедительным - у Г.Л. много странных утверждений - по поводу Вульгаты, св. Иеронима, масоретчиков и т.п., - непонятно на чем основанных. Однако в самом конце письма своей агрессивной апологией явного безбожника "Петра Великого", автор А. Махотин взял настолько фальшивую ноту, что ученая часть его отповеди Стерлигову как-то утратила значительную часть веса. Чувствуется и у него явная ангажированность, Вам не показалось?

И потом, мне непонятно, откуда Герман Львович черпает свои данные - ведь на какие-то документы он должен был опираться? Надо бы, конечно, повнимательнее присмотреться к распространяемым им книгам.

Раз Вы так хорошо информированы, уважаемый хаммер, позвольте такой вопрос Вам задать: что Вы думаете по поводу последних глобальных экологических инициатив Стерлигова, связанных с "землеустройством", "спасением поверхностных вод", "расселением столиц", требованием "прекратить добычу вредных ископаемых" и т.д.? Несколько странно, конечно, что такое прозрение и тотальная мобилизация Г.Л. наступили сразу вслед за Парижским экологическим саммитом. Как будто заказ был получен.

Однако сами излагаемые им факты по падению уровня поверхностных вод Вам не приходилось проверять? Не попадались квалифицированные альтернативные мнения?

И что (и кто) тогда вообще стоит за этим проектом создания фермерских хозяйств с какими-то сумасшедшими земельными наделами, по 30-50 га на семью? Это реально происходит сейчас в РФ?

Безусловно, ведь ресурс РНЛ придерживается официальной точки зрения. В т.ч. и на историю.

Я простой человек. Просто слежу за тем, что вокруг меня происходит.

С точки зрения здравого смысла, это очень привлекательно оформленный популизм. Остановить экономику, добить остатки промышленности, ликвидировать здравоохранение, родовспоможение и т.п., а самим убраться в средневековые гетто без газа, электричества, больниц, нормальных дорог. Это даже не неотрадиционализм. И чем по своему содержанию эта идея отличается от тех же экономических инициатив Чубайса?

А потом, мне кажется, ГЛ лукавит. Стартовый капитал у него всё-таки был.

Могу ошибаться, но он говорит об этом значительно дольше. Года 3-4 точно.

Честно говоря, сам плохо понимаю, откуда взялась такая большая цифра. 50 га – площадь средневекового города.

Для того, чтобы было понятно, 50 га – это весь комплекс Московского кремля + Красная площадь, Александровский сад и Кремлевская набережная

Для более-менее успешного ведения ЛПХ столько не нужно. Есть знакомые, которые этим занимаются. Работают много, но и не бедствуют. По меркам РФ – средний класс. Огород, поле за огородом, соток 30, и пай от бывшего колхоза. Одно время паи скупали (небольшая сумма денег взамен на доверенность), особенно активно во время газификации или у людей с плохой кредитной историей – у тех, кому срочно нужны денежные средства.

http://vechorka.ru/article/vyishel-skup … -prodaval/
https://otvet.mail.ru/question/32416861
http://www.opengaz.ru/stat/zemelnyy-bespredel

Если бы. Но всё с точностью до наоборот.

Марксистская диверсия на нашем форуме вновь побуждает нас обратиться к вечно злободневной теме правильного отношения к Ветхому Завету. В качестве вступления, уважаемые друзья, позвольте воспроизвести мои краткие заметки из раздела «Флудильня» о наших фундаментальных мировоззренческих расхождениях с западными оккультистами, выращенными халдейскими мистиками на почве извращенных толкований ВЗ. Прежде всего, речь идет об адептах каббалистического мистицизма из числа идеологической обслуги 5-й сфиры Эц Хаим – марсианской Гвуры (так называемых «марксистах»), но не только о них.

Затем постараюсь выполнить данное ранее обещание и ознакомить наших читателей с интереснейшими мыслями по поводу оккультизма подобного толка одного из наиболее выдающихся философов ХХ-го столетия. Мысли эти касаются краеугольной экзистенциальной дилеммы человечества – между иллюзией материалистического счастья и свободой. По глубинной сути своей это есть проблема угасания человеческого разума и рассудка. И она сегодня актуальна как никогда.

***

Дорогой Лившиц, можно критиковать Прудона, Бакунина, Каутского, можно полемизировать с ними и вскрывать ту или иную степень несостоятельности их мировоззрения и базовых теоретических установок. Можно разбирать их работы и анализировать их ошибки и заблуждения. Может быть, это даже очень полезно было бы сегодня сделать. Но с Мар(к)сом, Лениным и Т(а)роцким, вместе с их мессианскими хозяевами в Лондоне и Нью-Йорке, а также десятками миллионов их фанатичных эпигонов: «марксистов», «троцкистов», «сталинистов», «маоистов», «путинистов», «лявеистов», «блэристов», «обамистов» и т.п. – никакой осмысленный диалог, к сожалению, невозможен.

Почему невозможен? В силу их/вашей масонской аксиоматики, диктующей необходимость полной дегуманизации человечества и, фактически, его безоговорочного уничтожения. В своем каббалистическом проекте «Адам Кадмон» («Солярис», «Освенцим») они выступают не противниками одной только Америки, Европы, России или Украины, но за ликвидацию человечества как вида.

Полемика с ними/вами, увы, невозможна, поскольку отсутствует хоть сколько-нибудь твердая общая человеческая платформа, к которой можно было бы апеллировать в споре. Их/ваш шизофренический бунт против человека, Бога и мироздания зашел уже слишком далеко. Этот факт, к сожалению, был однозначно выявлен еще в моей дискуссии с кобовцами (сторонниками т.н. «Концепции общественной безопасности») на форуме МЕРА в период 2005-06 г.г. – и это при том, что КОБ является заметно «смягченной» и улучшенной формой марксизма.

Поэтому я лишь попытаюсь немного раскрыть и, по возможности, разъяснить те указанные выше принципиальные расхождения, выявленные в нашей беседе с товарищами Лившицем и Кацем, чтобы показать, насколько глубоко идет их подкоп под человеческую цивилизацию – прикрываемый, как и водится у мар(к)систов-ленинистов, эзотерическими лозунгами «социальной справедливости».

Разоблачать эти лозунги никакого смысла нет, поскольку они давно уже опровергнуты жизнью. А по сути, сами термины «социальная» и «справедливость» употребляются ими в фальшивых, обособляющих, нетрадиционных для гетеросексуального человечества значениях.

Например, как мы уже убедились раньше, «дать хлеба» на фашио-марксистском жаргоне означает организовать массовый голодомор с миллионами или десятками миллионов жертв, а затем поработить выживших, превратив их в подлых и трусливых рабов, в безмозглый, бессловесный и безропотный скот (талмудических големов-совочков), используя пережитый людьми психологический шок и незаживающую душевную травму. Чтобы люди влачили жалкое, бездуховное, полуголодное существование, но никогда не осмелились бы восстать на рабовладельцев.

Чтобы они даже и питались втрое хуже прежнего, но под воздействием агрессивной пропаганды чувствовали себя облагодетельствованными и удовлетворенными, испытывали субъективную и ничем не обоснованную «уверенность в завтрашнем дне».

Поскольку фундаментальных совпадений у человечества с адептами талмуда и каббалы нет, придется чуть подробнее сказать о трех наших фундаментальных расхождениях. Как вы увидите, эти вопросы являются естественным продолжением старой нашей темы «О правильном отношении к Ветхому Завету». Именно туда я этот ответ потом и скопирую.

1. «Чем хуже, тем лучше». Повторю еще раз: это общая установка как для «марксистов», так и для их наследников «либералов», «гарвардских мальчиков», «бруклинских мистиков» и т.п. верных продолжателей «гендерной пролетарской революции», поскольку они обслуживают один и тот же мессианский проект. 

В действительности, данная установка означает нечто гораздо большее и худшее, чем, скажем, халатность, некомпетентность, безалаберность, коррумпированность, низкая эффективность управления или даже умышленное вредительство «в пользу иностранных держав». Однако для понимания советских людей этот факт представляет большую трудность.

Советские люди предпочитают верить в какие-то государственные и церковные «неустройства», будучи не способны охватить универсальность и все  трагические последствия реализации данного принципа в реальной политике. Они просто не могут представить себе и заподозрить подобную степень порочности и испорченности в тех, кто нами на протяжении всего последнего столетия управляет.

Практически, данный мистический, иррациональный, апокалиптический принцип означает умышленную «игру на понижение уровня», последовательное разрушение традиционной иерархии ценностей, переворачивание социальной пирамиды и всего Божественного миропорядка, с целью создания всеобщего (скрытно управляемого) хаоса и дальнейшего его преобразования в режим планетарного концлагеря, в принципиально новый, сатанинский тип цивилизации, уже полностью расчеловеченной. ORDO AB CHAO.

Фактически, приверженность подобной мизантропической программе означает глубочайшую неудовлетворенность Богом созданным миропорядком, желание его напрочь переделать или, если это окажется невозможным, начисто разрушить. В любом случае, шансов на выживание человеческой цивилизации в ее нынешнем виде (уже очень сильно отдалившейся от традиционных человеческих форм) он не оставляет никаких.

Если быть реалистами, то, по большому счету, это просто предпочтение энтропии и смерти дальнейшему упорядоченному существованию. И все нынешние руководители РФ, Украины, Великобритании и США безоговорочно и сообща придерживаются данной масонской базовой установки. Под водительством раввинов они занимаются понижением, разрушением и «обнулением».

И конечно, уже одна такая деструктивная установка сама по себе однозначно свидетельствует о том, что человеческая цивилизация, выражаясь языком КОБ, «попала под внешний контур управления». В конечном итоге, нами управляют не люди, а иные существа, людей (и их Творца) очень сильно недолюбливающие.  От этого факта нам никуда не уйти, закрывать глаза на него не следует.

2. «Всегда виновата жертва». Приверженность наших марксистских оппонентов данному фундаментальному положению киппур-каппаросного права нисколько не удивительно и свидетельствует об их тотальном разрыве с традиционными правовыми нормами, со всякой моралью и, следовательно, с принципом СВОБОДЫ. Действительно, всякое общество свободно ровно настолько, насколько оно нравственно и насколько действующие в нем правовые уложения соответствуют распространенным представлениям о морали.

Поведение в соответствии с совестью (нравственными нормами) и прямое подчинение Богу есть единственная защита от бюрократической «вертикали власти», деспотизма и рабства.

Традиционное гойское право также призвано защищать слабого от посягательств и террора сильного, однако оно образует лишь костяк, те костыли, которые призваны корректировать возможные сбои и аберрации нравственного чувства.

Можно сказать, что нравственность – единственная защита от рабства, а закон – необходимая защита от анархии. Свобода всегда находится где-то посередине между рабством и анархией. Закон необходим в силу того, что невозможно полное совпадение в понимании членами общества их нравственного долга.

Никакой закон от рабства НЕ ЗАЩИЩАЕТ, а безнравственный (талмудический) закон есть прямой и неизбежный путь в концлагерь. Между тем, киппур-каппаросное право абсолютно безнравственно. Это еще хуже, чем провал в животное царство, ибо садизм инфернальных тварей безграничен и чрезвычайно изощрен. Он не имеет аналогов в животном мире. Эти тонкости необходимо принимать во внимание.

Современное «либеральное» государство от принципа свободы, основанной на нравственности, полностью отмежевалось, ничего нового не придумало, а фундамент глобального рабства был заложен еще «великими предшественниками» нынешних «либералов» – мар(к)систами и их террором, их беспримерными по масштабам преступлениями, их целенаправленной деятельностью по выкорчевыванию традиционной христианской религиозности и нравственности. 

Гендерно-либеральные «цветы зла» взошли на вспаханной марксистами почве, щедро сдобренной кровью их невинных жертв. Даже С.Е. Кургинян - как, вероятно, не вполне «правильный» марксист, слишком интеллектуальный - понимает, что нынешние либералы, вместе с антиморализмом, несут с собой идею тотального рабства, тотальной несвободы.

Если «марксиане» шли под лозунгами большого эсхатологического хапка и некромантического тиккуна (ГУЛАГА), прикрывая их, в свойственной им эзотерической манере, риторикой «экспроприации экспроприаторов» и «народовластия» (диктатуры гендерного пролетариата), то венерические «либералы» идут с лозунгом планетарного концлагеря, именуя его «правовым государством».

Антирелигиозный (антихристианский) пафос и тех, и других революционеров объясняется тем, что любая традиционная гойская религия с культивируемой ею моралью, в силу выше указанных причин, является, фактически, КУЛЬТОМ СВОБОДЫ. А личностная свобода есть наипервейший объект ненависти адептов талмуда и каббалы.

Интересно, однако, насколько эти сатанисты презирают созданное ими «совковое стадо големов-рабов». Они пошли даже на публичную демонстрацию  своих киппур-каппаросных извращений в шахматных матчах «Киппур-Каппарос» 1984-1990 г. и не желают от них отказаться даже после полного их разоблачения.

Разумеется, каббалистические мистики пребывают в плену галлюцинаторного бреда и считают самих себя «цадиками», «праведниками», «колесницами Шехины», «водимыми Свыше», «двигателями прогресса», «цивилизаторами, реализующими волю б-жью» и т.п. Однако это не более чем самообман и самовнушение. Указанный нами принцип киппур-каппаросного права решительно срывает с них фальшивую ханжескую маску «святош».

Мессианские мистики не просто действуют согласно принципу «право в силе» и не просто нагло попирают права всего гойского человечества. В «либеральной» и «фашио-марксистской» базовой установке «жертва всегда виновата» явственно ощущается опять-таки бунт против Создателя и Творца. Их не устраивает сама эсхатология вины и наказания, Страшного суда, власть Бога над ними.

Когда каббалисты говорят о том, что нет никакого «добра» и «зла», «греха» и «преступления», а есть всего лишь свет Творца и наше желание его получить, то эта кощунственная и маловразумительная мысль означает лишь желание поставить на место Творца самих себя.

Страстное вампирическое желание мистиков выделить себя из общей массы человечества, поставить себя превыше нравственности и закона, возвысить себя над стадом гоев-рабов - говорит об очень серьезной патологии сознания. Поэтому над нашим вторым пунктом, как и над первым, стоит еще дополнительно поразмышлять (что мы и планируем сделать в дальнейшем).

3. «Сперва действие («выполнение мицвы») - затем мышление». Очень важный мракобесный принцип принижения разума и Истины, характерный не только для марксистов, фашистов и либералов, но для всех адептов талмуда и каббалы. Сразу вспоминается наполеоновское и ленинское «on s’engage et puis on voit», троцкистское «надо сперва вскочить на лошадь, чтобы научиться верховой езде», гитлеровское «я освобождаю людей от отягощающих ограничений разума», либеральное «партия, дай порулить!», «голосуй сердцем, а то проиграешь!», кобовский «язык жизненных обстоятельств» и т.д. и т.п. Иррациональный пафос носителей всех этих талмудических доктрин более чем очевиден.

Нынешний и.о. антихриста, любавичский «ребе король-мошиах» М.М. Шнеерсон дрессировал своих гендерных подопечных в том же духе опережения мысли действием: «сначала сделай – понимать будешь потом» («делай дело и куй железо, не отходя от кассы»; «сейте духовное, пожинайте материальное»).

«Рефлексия убивает действие» - так вспоминал в одном из своих интервью о подобной мессианской установке, полученной от отца, питерский гроссмейстер Петр Свидлер.

Очевидно, такое «учение» достаточно широко распространено, - о последствиях своих разрушительных действий в мессианских кругах думать не принято. Цадики – это те еще «мыслители». Для них главное – вписаться в мессианский график человеческих жертвоприношений, выполнить взятые перед «мудрецами каббалы» обязательства. А что там из всего этого выйдет – их уже не касается. Не они стояли у истоков 700-летнего проекта «антихрист», не им его и отменять. Человечество успешно деградирует, спускается в ад по древу Эц Хаим – и это самое главное.

Данный разрушительный принцип превалирования действия (и «спасительной плоти») над человеческим сознанием, логикой, рассуждением и убеждением нашел отражение и в католической доктрине с характерным для нее «спасением делами, а не верой» (разумеется, под верой понимается высшая форма интеллектуальной интуиции, а не «доверчивость остолопов и ротозеев», как ее обычно трактуют талмудисты). 

Такая установка мессианских фанатиков на бездумное исполнение мицвот снова свидетельствует о «внешнем контуре управления». И, судя по всему, является прямым следствием злоупотребления нарко- и некромантией.

Предлагаю вам, уважаемые друзья, еще раз взглянуть на фундаментальную каббалистическую аксиоматику – снова перечислю ее по пунктам:

1. Чем хуже – тем лучше.

2. Жертва всегда виновата.

3. Сперва внушенное действие/счет/исполнение мицвы – затем мышление,

- и сопоставить ее с «Легендой о великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского и с тремя искушениями Христа в пустыне, в изложении Матфея и Луки.

Искушение Христа в пустыне — это желание Отца показать лицо врага!

Мы уже обращались ранее к этому шедевру мировой литературы, но теперь у нас появился повод взглянуть на него с несколько иной стороны, и, признаюсь, мне бы очень хотелось вас ознакомить с мыслями по данному поводу одного весьма компетентного и талантливого интерпретатора эпической поэмы Достоевского.

(продолжение следует)

Спаси Христос!Вот ссылка на отличную книгу
https://yadi.sk/i/adtz4nONmQEsq

В пику Элисте, скрывать не буду, решил выложить действительно правильное толкование пророка Исайи, мэйби кому то поможет разобраться:

Часть третья:

Часть пятая:

Седьмая: