Views on 9-11[edit]

Salov's view of the connection between the 9-11 Attacks on the World Trade Center and international competitive chess seems to draw principally from the following two observations.

First, the Final Match of the 1995 PCA World Chess Championship (played between Gary Kasparov and Viswanathan Anand) was played on the observation deck of the 107th floor of the South Tower of the World Trade Center starting on 9-11-95, exactly six years before the 9-11 Attacks on the World Trade Center.

Second, in each of Games 9-11 of this match there was a rook sacrifice that played a significant role in the outcome: in each of these games, the rook sacrifice leads to a winning position for the side making the sacrifice. In Game 9, White allows the Black Knight to take the White King's Rook and then White wins in stunning fashion.[10] In Game 10, White allows the Black Queen to take the White Queen's Rook and White wins in the opening.[11] Lastly, in Game 11, Black offers a rook sacrifice on move 31 and White resigned because White has a losing position whether White chose to accept the sacrifice or not.[12]

Further, in most European languages the Rook (from the Persian Rokh or the Arabic Rukhkh) is called the "Tower" (Torre in Spanish, Italian, and Catalan; Tour in French; Turm in German; Toren in Dutch; Tårn in Danish; Wieża in Polish; Veža in Slovak; Тура in Ukrainian and Russian; etc.). So, we can also refer to these rook sacrifices as "tower sacrifices."

On the basis of these observations, Salov draws a correspondence between these rook sacrifices (or, "tower sacrifices," if you will) and the 9-11 Attacks on the World Trade Center. The first rook sacrifice (in Game 9) corresponds to the first plane impact: the King's Rook (or, "Male Tower," if you will) is sacrificed on move 27, and this corresponds to the first plane impact on the North Tower, which, for various reasons, Salov considers to be the "Male Tower" of the World Trade Center.

The second rook sacrifice (in Game 10) corresponds to the second plane impact: the Queens's Rook (or, "Female Tower," if you will) is sacrificed on move 17, and this corresponds to the second plane impact on the South Tower, which, for various reasons, Salov considers to be the "Female Tower" of the World Trade Center.

The third and final rook sacrifice (in Game 11) corresponds to the collapse of Building 7, the third and final "tower" collapse at the World Trade Center during the 9-11 Attacks. In this case, Salov sees a correspondence between the way Game 11 ended and the way Building 7 collapsed.

In Game 11, Kasparov blundered horribly on move 27; however, Anand failed to take advantage of this blunder, and Anand had to resign a few moves later: according to Salov, Anand's loss "happened almost instantly and all by itself" [13] just as Building 7 collapsed "at a free fall speed, just in 6.5 seconds, without any reason whatsoever."

Salov also sees a correspondence between the way this final rook sacrifice has been minimized in chess literature about the 1995 PCA World Championship Match and the way the collapse of Building 7 has been "strangely obliterated from the US citizens' minds."

In addition, in all three games, the side that makes the "tower" sacrifice wins the game: here the correspondence is between sacrificing a "tower" as part of a strategy to win a chess game and "sacrificing" the World Trade Center Towers as part of a conspiracy to "win" control over the world (cf., New World Order conspiracy theories).

Salov concludes that it cannot be a coincidence that a) the starting date of this match was 9-11, b) the "tower" sacrifices occur in Games 9-11, and c) the three "tower sacrifices" can be put into correspondence with the three tower collapses at the World Trade Center during the 9-11 Attacks.

Salov claims that these games (and possibly more games in the match) were prearranged games that act out Kaballistic "rituals," whereby the three chess "tower sacrifices" portend the "sacrifices" of the World Trade Center Towers during the 9-11 Attacks (the large North and South Towers plus Building 7).

Salov also questions the traditional claim that the second rook sacrifice (in Game 10) was a case of Kasparov taking advantage of his extensive opening preparation. Rather, Salov sees this rook sacrifice as a case of prearranged play made to look like flashy chess opening knowledge. In fact, this exact same opening rook sacrifice was set up but not accepted in Game 10 of the 1978 FIDE World Chess Championship Match between Anatoly Karpov and Viktor Korchnoi (the games are identical until move 14).[14] So, Game 10 of the 1995 Championship might have been a prearranged game based on Game 10 of the 1978 Championship.

In addition, in Game 11, it appears as though Kasparov made a strange and horrible blunder and then Anand immediately failed to take advantage of this blunder by using a very simple tactic, which lead Anand to resign shortly thereafter. Salov thinks that this sequence of moves might indicate that Game 11 was prearranged: the back to back blunders seem to be beneath the playing skill of the then World Champion Kasparov and the future World Champion Anand.

For various reasons, Salov thinks that Kasparov was a willing participant in these Kabballistic "rituals," while Anand was either a willing participant or under some form of mind control that forced him to play out the exact sequence of moves needed to create the rook sacrifices in Games 9-11 ("So, what was Anand really doing in the World Trade Center of New York in September-October of 1995? Basically he was acting, imitating, pretending to play chess").[15]

https://en.wikipedia.org/wiki/Valery_Salov

Activities Since Retirement[edit]

In 2009, at the Chigorin Chess Club in St. Petersburg, Salov delivered lectures in which he took up the role of a current "chess outsider" in order to critique the previous decade in chess. In particular, he discussed the problems raised by the increasing role of computers in chess opening preparation and the prospects for dealing with these problems by means of a shift from traditional chess to Fischer Random Chess (also called Chess960). He also discussed his views on several events in Russian politics.[7]
In a long May 2015 interview with Chess-News (currently only available in Russian), he touched on a number of subjects, in particular, how for various reasons he was forced out of competitive chess (due to a lack of invitations), that the Kasparov-Karpov matches were a Kabbalistic "ritual" of Freemasonry, that the Kasparov-Anand match at the World Trade Center was related to the September 11th terrorist attacks in the United States, and other sundry theories.[8] He is currently involved with political economy at universities near Madrid.[9]
On November 9, 2015, in his capacity as President of the World Players' Council, Salov announced a sentence from the WPC Disciplinary Committee against Anatoly Karpov, Garry Kasparov, and Kirsan Ilyumzhinov, including lifetime bans and cancellation of titles for all, plus a 13 million euro fine for each.[10]

раввин Михаэль Кориц
Колель Тора
 
8:02
На самом деле, что такое Йом Киппур? Это прощение грехов. Киппур от слова «очищение». Грехи – что в них веселого, что в них хорошего? Но мы знаем с вами, что в еврейской традиции этот праздник очень часто становится именно праздником радости. Более того, в каббале если праздник Рош ха-Шана связан с понятием трепета перед Вс-вышним, то Йом Киппур – это любовь. Как же это – любовь и грехи – как они сочетаются одно с другими? Но речь идет именно об этом. Грехи прощаются в Йом Киппур, потому что раскрывается вот это высокая, сущностная связь каждого из нас с вами, в результате которой нет места для греха.

Чтобы это лучше понять, я приведу один важный мидраш, который часто вспоминают именно в связи с Йом Киппуром. Мидраш спрашивает: грешник, что он сделает? Что ему делать, как он может исправить то, что он пошел против воли Вс-вышнего? Есть как бы разные ступени ответа, то есть, ответ как бы самый наиболее простой – как он может жить, его вся жизнь… от Вс-вышнего, как, он заслуживает смерти. Если человек он связывает с именами пророков, он должен искупить некими страданиями, которые должны быть неким противовесом тому его неверному решению в жизни.

Более высокая ступень как бы говорит нам о  том, что тшува как бы, что мол человек приходит с раскаянием в Храм, приносит жертву, и жертва искупает. Мы знаем с вами, что греховная жертва иногда искупает.

Но главный ответ, ответ, который идет именно от Вс-вышнего, которое характерно, получается, что как бы разные ответы идут от Торы и от Вс-вышнего. Вс-вышний отвечает: он раскается. То есть, идея тшувы – это раскрытие той ступени в душе человека, на которой как бы не существует греха. Понятно, что есть как бы этапы раскаяния, которые предшествуют этому. Есть раскаяние месяца элул, есть раскаяние 10-ти дней – раскаяние, начинающееся в Рош ха-Шана и идущее вплоть до Йом Киппура. И они связаны с тем, что надо исправить то, что было сделано. Мы знаем, что грехи между человеком одним и человеком другим – они не искупаются, пока не будет прощения от того, кому ты нанес обиду или ущерб.

Но суть искупления – это раскрытие связи со Вс-вышним. И поэтому это дает нам еще одно очень важное как бы намек и объяснение на понимание спора мудрецов в талмуде, где обсуждается: ЧТО ЖЕ ИСКУПАЕТ В ЙОМ КИППУР, КАКАЯ ТЕХНИКА, какая техника искупления, исправления дня Йом Киппура?

Одно мнение – что лишь если человек признал так сказать как бы раскаялся по-настоящему – только тогда Йом Киппур может помочь ему исправиться.

А второе мнение, что просто суть праздника, суть дня искупает и уничтожает его грехи. И вот это мнение оно не случайно сказано именно такими словами: «суть праздника». Потому что как бы можно эти слова можно понять как некое сочетание в обратном, то есть, праздник искупает, праздник Йом Киппура искупает грехи человека именно потому, что является сущностным.

Сущностная связь, наша сущностная связь со Вс-вышним она является вот тем ключом к исправлению того, что было раньше, и к пути в будущий год. Потому что идея прощения греха на самом деле – это не что иное как уничтожение той рутины, всего того, что тянулось за нами. 

Сколько вещей, которые мы делаем с вами по привычке: вчера я был таким, значит, и завтра я буду таким.  Я продолжаю быть таким, как я был раньше, и часто не могу выйти из этой рутинности, рутинности и заземленности, приземленности, рутинности грехов, рутинности как привычки. Я делаю так, потому что все так делают или потому что я так делал. И вот выход из этой рутинности идет через раскрытие сущностной связи со Вс-вышним. И в этом особенность этого дня.

Этот день, ахад ба-шана, единственный день года. Он приходит десятым, потому что к нему надо готовиться, мы не можем как бы сразу начать с него. К нему надо прийти, прийти к тому, чтобы реализовать вот это качество раскаяния во всех ступенях нашей души, и тогда мы придем к той сущностной связи, которая является основой для всего дальнейшего года. То есть, как бы и про это сказано, что человек должен всю, все дни своей жизни находиться в состоянии ТШУВЫ и РАСКАЯНИЯ, … прихода ко Вс-вышнему. То есть, помнить о том, что суть его существования, суть его деятельности, суть его даже борьбы со злом и за достижение добра – это его сущностная связь со Вс-вышним. И вот эта связь помогает нам хотя бы как память об этом дне помогает нам в течение всего года и делает наш год совсем другим, чем он был бы без этой связи.