Пришло время всем, кто считает себя русскими, вновь заняться национальным строительством. А для начала разделиться на собственно русских и россиян, то есть на тех, кто исповедает Православие, придерживается русских традиций и христианской морали, и на прочее русскоговорящее население, поклоняющееся «золотому тельцу» и «свободное» от каких-либо общепринятых норм и принципов. Каждый русский должен сейчас определиться: вести навязанный евреями гедонистический, потребительский образ жизни, подобающий только животным, трансвеститам и лесбиянам, следуя которому, к своему концу идет Запад, или избрать благородный и достойный мужчины идеал служения и жертвы во имя высокой идеи.*

*Русских женщин эти слова не должны задеть – феминизм просто не вписывается в православную традицию. Служить Отечеству и защищать его должны мужчины, а женщины – этих защитников рожать и воспитывать. Какая-нибудь «хакамада» с наганом в руке и папиросой в зубах идеалом православной женщины быть не может.

   И первыми обязаны сделать свой выбор те, кто достиг уже в жизни определенного материального, политического или в силу личного авторитета положения. Чтобы не оказаться им просто пеной, вдруг откуда-то всплывшей в бурном течении времен и так же мгновенно куда-то унесенной, но чтобы стать тем в этих бурях отшлифованным гранитным основанием, на котором будет строиться будущая Россия. Они должны положить начало аристократическим династиям, практически уничтоженным и выродившимся в последние столетия, но так сейчас русскому народу необходимым. Сделаться скелетом народного организма, который должен обрасти плотью.
…
   Христианские же народы в периоды их разцвета управлялись аристократами – из всех людей самыми лучшими (αριστος – наилучший, превосходный; греч.). И лучшими в христианском понимании, то есть не только самыми сильными, умными, храбрыми, но и жертвенными, милостивыми, великодушными... Однако необходимо, чтобы аристократы постоянно своим жертвенным служением подтверждали унаследованную от предков превосходную степень своего звания, потому что, когда это понятие выхолащивается и аристократия вырождается, народ начинает деградировать. Что со многими христианскими народами, в том числе и с нашим, произошло.

   Поэтому, как бы странно в наш век всеобщего плебейства это не было услышать, возрождение русского народа без возстановления института аристократии невозможно.
…

   Учитывая же, что значительную часть чиновничьего аппарата составляют евреи, для которых восприятие высоких духовных и нравственных категорий по их естеству недоступно, а еврейским духом цинизма и безпринципности заражены практически все в нашей государственной системе задействованные, то становится понятно, что если критерии подбора кадров на государственную службу кардинально не изменить, страну нашу уже в ближайшее время продадут, разворуют и разрушат до основания.
…

   И идея возрождения Русской монархии кажется нелепой только потому, что озвучена она придурошными монархистами. Ведь в Византийской Империи династии существовали только периодами, и на царство, бывало, избирались простые солдаты. Только там было из кого избирать – выбирали из аристократов духа, а не из ряженых казачков и «хоругвеносцев».

   Инициировать зарождение новой аристократии в русском народе никому, кроме Церкви, невозможно. Во-первых, только Церковь может благословить лучших русских людей на безкорыстное служение Родине и народу, на жизнь ради высоких целей и благородных идей, а во-вторых – освятить это служение, придать ему духовный смысл и значение. Нужно помнить, что благословение на власть во все времена было прерогативой Церкви. Ведь помазание на царство – одно из Церковных Таинств. И как раз зависимое от мiрских властей положение, в котором оказалась Русская Православная Церковь с периода правления династии Романовых по сей день, привело к вырождению русской аристократии и, как следствие, разложению и угасанию всей нации.
…
   Чтобы оздоровить внутрицерковные отношения не нужно выдумывать ничего нового. Надо просто возродить нормальную приходскую и епархиальную жизнь и вернуться к каноническому устройству Церкви, о котором говорилось выше. Христианская община имеет Святыми Отцами предоставленное ей право избирать себе достойного священника, а епархия – епископа*, духовного лидера, слово которого имело бы вес и авторитет, и у которого паства была бы в послушании по собственной воле. Эту практику просто необходимо вернуть. Оттого и развелось в Церкви так много «наемников», что пастырей себе народ не выбирает, как было это в те времена, когда Церковь имела каноническое устройство.

*На Кипре эта практика сохранена до сих пор, а в Греции идет широкая теологическая дискуссия о возврате к ней.
…
   И не надо малодушествовать. С нами Бог! И в наши руки Он дал непобедимое оружие – правду. Обо всем нужно просто без боязни говорить. Неправда не терпит открытости, как грех – обличения. А правоту пусть разсудит церковный суд, он же сохранит от клеветы и неправедного поношения. Поэтому возстановление независимого и полномочного церковного суда и есть первый шаг на пути оздоровления внутрицерковной жизни. И мы, церковный народ, должны потребовать от наших иерархов этот шаг совершить.

Как бы это нелепо и обидно для многих не звучало, но мы стали диаспорой в собственной стране (!) и поэтому должны жить по ее жестким законам. Нас уже не абсолютное большинство, мы живем среди пришедших на нашу землю инородцев и иноверцев, и поэтому каждому русскому необходимо относиться к своему соплеменнику, как к брату, даже если это требует усилий над собой. Русский должен стараться иметь дела только со своими, исключения допуская в самых крайних случаях, и оказывать соплеменникам всяческую помощь. С другой стороны, чинить захватчикам все возможные препятствия и тем более не оказывать им никакого содействия, каких выгод это бы не приносило.
……..
   Однако здесь следует отметить, что русским может стать любой инородец, нелицемерно принявший Православие, и в полной мере – наши традиции и культуру. Но такое возможно лишь во втором поколении. И это, как бы сторонники чистоты расы ни возмущались, соответствует действительности, потому что русский мiр – это генетический котел, и наций мы в себе переварили множество. С другой стороны, перестает быть русским тот, кто отошел от Православия, забыл Бога и свой народ, если даже он родился от русских родителей.

   В первую очередь это касается бизнесменов, политиков и государственных чиновников, которые, сотрудничая с оккупантами или даже, как им кажется, используя их, дают им возможность к дальнейшей экспансии. Конечно, невозможно, потеряв национальное самосознание, отказаться от собственной сиюминутной выгоды ради интересов нации. И мгновенной метаморфозы с людьми ожидать трудно, а значит, их нужно к этому стимулировать. То есть создавать такие условия, при которых нарушение этого правила будет себе дороже.
…………
  Вообще жизнь диаспоры строится по принципу государства в государстве, – не только со своими законами, но и со своим правительством, соответствующими службами и, естественно, бюджетом. Формировать его целесообразно не только из средств членов диаспоры, но и облагая налогом иностранцев, имеющих бизнес на территории России. Ограбленный ими русский народ имеет на это полное право. Тем более, что большинство иностранцев уклоняются даже от налогов государственных. А имущество тех из них, кто занимается криминальным бизнесом, надлежит просто в пользу русского народа конфисковывать.

   Игнорирование интересов нации в такое трудное для нее время разценить кроме как предательство невозможно. Поэтому предателям своего народа следует объявить полный бойкот, а к коррумпированным чиновникам, причастным к легализации иммигрантов, даже предпринимать репрессивные меры. Такие же меры надо принимать и против совершивших преступления в России и ушедших от справедливого возмездия иностранцев, так как при нашей продажной судебно- исполнительной системе заполонившие Россию абреки и басмачи разбойничают в ней совершенно безнаказанно. А для того, чтобы избежать злоупотреблений и самосуда, необходимо учреждение народного трибунала и исполнительных органов.

   Сплачивать и организовывать русский народ, собирая его в русские общины на местах, и создавая параллельные структуры управления, следует, не дожидаясь создания в Москве какой- нибудь очередной «патриотической» организации. Это движение должно идти от периферии к центру – только тогда оно будет иметь реальную силу. Отказывать же в регистрации русских общин местные власти не имеют права. Тогда пусть и другие диаспоры не регистрируют.

   И, несмотря на все внутрицерковные нестроения, русские национальные общины должны формироваться вокруг Церкви, потому что возрождение русского народа без участия Церкви немыслимо, как немыслимо оживить тело, не вдохнув в него душу. Но как трудно будет это сделать, учитывая преобладание «наемников» (Иоан.10:12) в числе трудящихся на ниве Христовой! Для них это не только лишние, без дополнительной мзды, хлопоты, но и прямая опасность лишиться «тихого и безмолвного жития», к которому они уже так привыкли.

   Кроме всего, этому процессу будут всячески препятствовать многочисленные батюшки еврейской национальности. Предоставим же им возможность создавать свои еврейские православные общины, тем более, вокруг них они и так сформировались. А в идеале было бы, – вообще, дать евреям автокефалию. ..

   Предполагаю, что оседлать русское освободительное движение, если оно начнет набирать силу, по привычке, будут пытаться «профессионалы», и, как всегда, сразу же слетятся шуты и прочие«барабашки». Таковых рекомендуется сначала для вразумления лупить, а затем формировать из них штрафные батальоны, – кровью искупая вину перед Родиной, под танки и на амбразуры они пойдут первыми. Это не шутка. Любовь к Родине превратить в забаву, а, тем более, на ней спекулировать – грех, только мученической кровью смываемый.

   Возглавить русские общины по плечу только людям, в этой жизни достигшим определенного положения, имеющим среди народа известность, уважение и авторитет*, действительно способным постоять за своего немощного брата, а для этого располагающим достаточным материальным и силовым ресурсом. К тому же, трудное и опасное дело это чревато всякого рода искушениями и личной выгоды не предполагает – это не официальная государственная служба, дающая сейчас чиновнику широчайшие возможности и защиту. Наоборот, против лидеров русских общин возстанут не только все инородные диаспоры, но и государственный аппарат. Поэтому на такое дело способны только люди жертвенные – те, кто ради любви к Богу, Отечеству, своему народу смогут найти в себе силы и мужество пожертвовать своим благополучием и даже жизнью. То есть те, кто готов взойти на свою личную Голгофу. И духовно укрепить их, дать уверенность в том, что через подвиг во имя русской идеи они сподобятся Жизни Вечной, должна Церковь.   

*В наше странное время такого рода люди зачастую не являются представителями официальной власти.

   Да благословит готовых на жертву Господь, потому что «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». (Иоан.15:13)

Задача ясна – для оказания сопротивления ползучей оккупации необходимо по всей России создавать параллельные официальной власти русские национальные самоуправления, внутренне устроенные по типу еврейского кагала. Пусть это «ярых антисемитов» не коробит. Полезный опыт врага перенимать не грешно и не стыдно. О централизации особо безпокоиться на первых порах не следует. Время тому наступит и произойдет все естественным путем. Напротив, такой принцип построения будет свидетельством того, что это не очередная мертворожденная «патриотическая» организация, состоящая из одних московских секретарей и председателей, а совокупность реанимированных частиц русского народного тела. В наш век глобальных коммуникаций такие частицы в одно целое сольются быстро.
….

Хоть, как уже об этом говорилось, методологическое пособие писать не намереваюсь, но приоритеты в деятельности русских общин обозначить следует. Одним из первых дел является борьба с главной сейчас для русского народа опасностью – иммиграцией, как с незаконной, так и с «законной». Хватит стыдливо именовать нарушителей государственной границы незаконными иммигрантами. Они являются обыкновенными преступниками – нарушение границы в любой стране является одним из тяжких преступлений и сурово карается.

В целях борьбы с незаконной иммиграцией необходимо создание при каждой русской общине народных дружин или отрядов самообороны, занимающихся отловом басмачей и передачей их в руки правоохранительных органов для дальнейшей депортации. Конечно, разсчитывать на то, что «органы» тут же начнут отправлять их за пределы России не приходится – «наша» милиция их бережет, как источникпостоянного дохода. Но нужно создавать прецеденты и держать под контролем последующие действия милиции, всячески затрудняя возможности откупа.

Кроме этого, нужно лишить иммигрантов экономической основы для экспансии. С этой целью работодателей, использующих иностранную рабочую силу, и бизнесменов, ведущих с иммигрантами на территории России совместный бизнес, надо всячески бойкотировать и создавать им всевозможные препятствия, как в работе, так и в жизни. А так же проводить проверки на предмет законности ведения коммерческой деятельности и приобретения собственности в России персон, не имеющих российского гражданства.

И в первую очередь нужно уничтожить экономический фундамент азербайджанской диаспоры – их национальную (!) монополию на розничную и оптовую торговлю сельхозпродуктами в России (?!), по всем признакам подпадающую под антимонопольный закон. Ее ликвидация будет очень действенной мерой по обузданию безудержной экспансии азербайджанцев.

Для этого необходимо, во-первых, провести глубокое и всестороннее разследование деятельности азербайджанских спекулянтов и российских чиновников по созданию этой монополии, (которое национально-сознательные русские бизнесмены просто обязаны профинансировать), и сделать заключение о соответствии этой деятельности нашему антимонопольному законодательству. После чего привлечь к ответственности по всей строгости закона всех виновных в создании этого преступного синдиката. Это не просто экономическое, а государственное, подрывающее одну из стратегических отраслей экономики, преступление, а также преступление против русского народа, как одна из форм его геноцида. Поэтому спрашивать за него нужно, не взирая на лица. А лица серьезные – Лужков одно из главных. Во-вторых, – создать ассоциацию российских производителей сельхозпродуктов, целью деятельности которой было бы предоставление возможности нашему крестьянину продавать свою продукцию, минуя азербайджанских перекупщиков.

----

    Деятельность русских общин должна быть направлена также на защиту простых русских людей, которые сейчас заполонившими Россию непрошеными гостями самым настоящим образом угнетаются. Простому русскому человеку, несмотря на более чем трехмиллионную (уже на четверть нерусскую и почти на сто процентов продажную) армию ментов и еще большую – таких же чиновников, искать помощи и защиты просто негде. Защитить его могут только все те же народные дружины, которые должны принимать адекватные меры в отношении бесчинствующих на нашей земле инородцев и помогать каждому русскому человеку, на интересы, имущество, честь и достоинство которого посягают оккупанты. Пусть знают «гордые сыны гор», что притеснение любого русского человека безнаказанным не останется.

   Особенно это касается поругания и унижения ими русских женщин. Это позорное для всей нации явление приобрело такие размеры, что в больших городах целесообразно создать настоящую службу скорой помощи от похотливых зверей, куда при посягательстве на нее могла бы позвонить каждая русская женщина или свидетели домогательства. Хотя некоторые из них сами дают таким домогательствам повод, но позор за то, что распоясавшиеся черномазые уроды в открытую пристают к нашим женщинам, их насильничают, над ними издеваются и убивают, лежит на нас, русских мужчинах. Ведь это мы сами позволяем безчестить наших сестер и дочерей.

   Каждый русский должен чувствовать себя лично оскорбленным, если в его присутствии какой-то джигит посмеет даже приблизиться к русской женщине. Это никакой не расизм, а совершенно адекватный ответ. Представьте, что будет с русским, спросившим в Грозном у чеченки: «Дэвушка, как вас зовут?». Ну а если он еще затащит ее в машину и изнасилует? Хотя подобное даже и предположить невозможно, но, в таком случае, абреки будут резать всех попавших под руку русских, пока не утомятся. Так почему же в наших городах это происходит каждодневно?!

   В профилактических целях за действия совершивших преступление и ушедших от возмездия иммигрантов должны отвечать все их соплеменники. С тем, чтобы сами своих преступников выдавали и с них спрашивали. В противном случае налагать наказание на всю их диаспору – в виде значительных денежных штрафов, например. Методы этих взысканий можно отработать. О несправедливости такого подхода пусть и не заикаются. Круговая порука среди иммигрантов всегда существовала. Так пусть же она будет не только в их пользу.

   Сама идея создания русских народных дружин, без всякого сомнения, вызовет такую истерикусреди иудо-демократов по поводу угрозы русского фашизма, что их организаторам нужно быть готовым к репрессивным действиям властей*. Это и будет возможностью народным лидерам проявить свою жертвенность. Чтобы стать Нельсоном Манделой, нужно отсидеть... (Но мы все силы и средства должны употреблять на освобождение героев и поддержку их самих и их семей).

*Тогда следует привлечь к ответственности и инициаторов создания еврейских отрядов самообороны, о которых так много разговоров идет последнее время. А военизированная организация Бейтар давно уже свободно действует на территории России. И соответствующим органам нужно задать вопрос: почему в нашей стране допускается деятельность филиала иностранной полувоенной организации.

   Создание отрядов самообороны важно и необходимо, однако основной задачей создаваемых русских общин должна стать подготовка к будущим президентским выборам и контроль над их проведением. Потому что если мы, русские, не используем сейчас этот предоставленный нам Богом шанс в условиях пусть относительной, но свободы, выделить из своей среды национального лидера и выбрать его на пост главы государства, то мы уже действительно не народ и уготованной нам тайными правителями мiра участи вполне достойны.

http://www.pravoslavie.ru/6577.html
Вопрос:
В Ветхом Завете встречается место, где говорится о запрете нанесения на тело изображений и надписей (в книге Левит ). Можно ли этот отрывок соотнести с нынешней татуировкой? То есть, является ли она грехом? И есть ли еще места в Библии, где об этом говорилось бы? Заранее спасибо.

Отвечает священник Афанасий Гумеров:

«Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь» (Лев.19:28). Запрет этот повторяется еще дважды: Лев.21:5; Вт.14:1. В приведенном стихе, действительно, воспрещается наносить на тело изображения накалыванием или втиранием красок, как это было распространено у языческих народов. Отношение к телу в богодухновенной ветхозаветной религии принципиально отличается от язычества. Чудесная связь тела, души и духа образует единого человека, сотворенного по образу Божию. Добродетели приносят благо не только душе, но и телу: «Кроткое сердце - жизнь для тела, а зависть - гниль для костей» (Притч.14:30). Человеческое тело свидетельствует о премудрости и всемогуществе Творца. Библия говорит о поврежденности человеческого естества грехом, но о теле, как создании Божиим, не высказывает ни одного пренебрежительного слова. Платон называл тело «темницей души», а св. апостол Павел говорит о «искупления тела нашего» (Рим.8:23). Поэтому Моисеев закон запрещал перенимать языческие обычаи. Специальное уродование тела, созданного Богом, является оскорблением Господа. «Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:20).

Исследователи из университета в Токио разработали оптико-электрическую кожу, полимерные светодиоды и органические фотодетекторы которой являются столь тонкими, что она практически сливается с телом человека. Если бы они не нуждались в тонкой пленке, необходимой для закрепления дисплея, это выглядело бы как обычная татуировка. Новая технология обеспечивает большую эффективность в сравнении с предыдущими попытками создания подобной «кожи». Теперь дисплей способен служить несколько дней без замены и обладает достаточной прочностью, чтобы не разрушаться при сгибании суставов.

В настоящее время разработка находится на начальной стадии. Прототип, который можно увидеть на фотоснимке, пока способен лишь предоставлять информацию о концентрации кислорода в крови. Однако, у ученых большие планы. Они мечтают о том дне, когда бегуны смогут видеть всю информацию о состоянии организма на своей руке, а рабочие будут наносить необходимые диаграммы на поверхность запястья. В каком-то смысле нынешние «умные часы» могут оказаться лишь начальным этапом к созданию по-настоящему совершенных носимых устройств.

Создание отрядов самообороны важно и необходимо, однако основной задачей создаваемых русских общин должна стать подготовка к будущим президентским выборам и контроль над их проведением. Потому что если мы, русские, не используем сейчас этот предоставленный нам Богом шанс в условиях пусть относительной, но свободы, выделить из своей среды национального лидера и выбрать его на пост главы государства, то мы уже действительно не народ и уготованной нам тайными правителями мiра участи вполне достойны.   

………………………..

Самое важное сейчас, чтобы нашелся смелый и авторитетный русский человек, дерзнувший выдвинуть на президентские выборы свою кандидатуру, и такой же смелый Владыка, благословивший его на этот, прямо скажем, жертвенный подвиг. Человек этот должен быть авторитетным не в смысле его раскрученности в СМИ и политической тусовке – имеющего церковное благословение «пиарить» не требуется. Но чтобы сомнений в его необходимых для выполнения президентских функций способностях решать сложные управленческие задачи, у избирателей не было, он должен обладать уже проявленными незаурядными способностями руководителя (в бизнесе, политике, государственной службе).

Вся беда в том, что, хотя у нас имеется немало достойных людей, именно достойных трудно на это подвигнуть. Честолюбцев и желающих власти голодранцев агитировать баллотироваться в президенты не надо – только заикнись, а вот достигнувшего жизненного успеха разсудительного человека рисковать своим положением заставить может только твердая убежденность в необходимости и правильности такого шага. И эту убежденность православному человеку может дать лишь Церковь, через ее благословение.
………………………………

Поэтому, православные, будем молиться за то, чтобы Господь благочестивому и мужественному русскому человеку дал сил и дерзновение уготовать себя на жертвенный подвиг за свой народ и выставить свою кандидатуру на предстоящих президентских выборах, а также воздвиг епископа, который на борьбу за этот пост его бы благословил. И мы, русские люди, все за него проголосуем.

Особенно касается вышесказанное отчаянных борцов с ИНН и глобализмом. Зачем бороться со следствием, если есть возможность устранить причину? Будет у нас православный президент – никаких электронных документов введено не будет.
Господи, помогай нам!