Из «Вестника Союза Русского народа» № 104 (Пятница, 1 июня 1912 г.) с.11-15

ПРОТОКОЛ

Разряд «Программный». Всероссийского ІѴ-го Съезда Союза Русского Народа и Ѵ-го Всероссийского Съезда Русских Людей в Петербурге с 14 по 20 мая 1912 года.

«Программный рязряд» начал свою деятельность в составе съезда Союза Русского Народа. Этот Разряд должен был обсудить вопрос «о развитии и проведении в жизнь основоположения Союза Русского Народа. Разряд для этой цели постановил выработать Катехизический свод этих основных положений для широкого распространения. Свою работу Разряд продвинул на половину, а затем к нему присоединились члены 5-го Съезда Русских Людей, которые продолжали эту работу, как совпадающую с двумя первыми вопросами одноименного разряда этого расширенного Съезда. В работах участвовали, кроме мірян, и священники.

Они подвергали тщательному обсуждению каждый вопрос и ответ этого катехизического свода.

Разряд постановил одобрить его и просить всероссийский съезд сделать постановление о широком распространении этого свода, предоставив, если потребуются поправки произвести Главному Совету Союза Русского Народа при участии авторов.

Подписали:

Председатель программного разряда,

Барон М. Ф. Таубе,

П. Некрасов, Г. Шечков.

Епархиальный миссионер проповедник Священник

Емелиан Николаев.

Священник Виталий Кулинский.

Секретарь программнаго разряда,

Н. Юскевич-Красковский,

Григорий Жердев.

И. В. Пчелинцев.

А. Пахомов.

Подполковник Дм. Наумов.

Вячеслав Иосафович Веножинский.

Свод основных понятий и положений русских монархистов, выработанный Программным Разрядом ІѴ-го Всероссийского Съезда Союза Русского Народа и Ѵ-го Всероссийского Съезда Русских Людей и принятый общим собранием сих Съездов 19 мая 1912 г.

1. Что такое Союз Русского Народа и иные родственные ему союзы?

Союз Русского Народа есть Собрание людей всех сословий и состояний, братски объединенных между собою одною мыслью, одним стремлением охранять и отстаивать начала исконного исторического бытия России.

2. Какие исконные начала отстаивает С. Р. Н.?

Эти начала суть: 1° Святая Православная Вера, 2° исконно-русское неограниченное царское Самодержавие и 3° Русская народность; потому-то на знамени Союза Русского Народа и русских монархистов начертаны слова «Православие, Самодержавие и Народность».

3. Что же в этом триединстве служит краеугольным камнем?

Вера Православная.

4. Почему Вера Православная служит основанием начал Русской жизни?

Потому, во 1°, что носительница Православной Веры Церковь Православная в своем учении заключает вечную, непреложную, незыблемую, святую и единую Истину, которая открыта людям самим Богом, проповедана св. Апостолами, выражена 7-ю Вселенскими соборами и неизменно исповедуется Русским народом.

Во 2°, потому что Русское народное самосознание, Верой Православно рождено, воспитано, укреплено и освящено, которая и положила в основу русской Государственности по деспотическую (варварскую) силу, а начала христианской любви и нравственности.

Из этих начал естественно и свободно рождается понятие исконного Русского Самодержавия. По этому-то Русский Царь, Помазанник Божий, обладающий полнотою свободы воли в земном своем царствовании, никакою земною властью но ограниченный, является ответственным перед Господом Богом и своею Царскою совестью; потому то Он и есть неограниченный самодержец и Отец своего народа.

5. Каковы по природе взаимные отношения между церковью, царскою властью и народностью?

Церкви принадлежит материнство, Царю — отеческое попечение, верховное водительство народа и власть, народу — сыновство, безграничная преданность к родине и братская взаимная любовь.

Царь и народ, соединенные между собою Верою Православною, составляют великую, нераздельную семью, в которой Царь является первым сыном, покровителем и заступником общей матери — Церкви.

Все вышеизложенные, взаимные соотношения осуществляются в действительности посредством начал порядка, законности и соборности. Тут три различные вида соборности: I) Церковная, 2) Гражданско-правительственная и 3) Земская народно-общественная. Законность и любовь к правде отличают истинную соборность от ложного парламентаризма.

6. Что такое русская народность? (как раскрывается содержание понятия народности?).

Содержание сложного собирательного понятия народности раскрывается: 1° опытом долгой жизни и 2° наукою. Полноту этого многосодержательного понятия невозможно выразить в немногих словах.

В главных же только чертах содержание понятия народности можно раскрыть в следующем определении: народность есть историческая самобытная общественность, физически связанная племенным родством, территорией (всею русскою землею) и возделыванием ее плодов для материального самодовления (удовлетворения своих нужд). Кроме того, народность духовно, т. е. в порядке и религиозной нравственности, связана:

1° Цельным самосознанием народа, осуществленным при посредстве языка, науки, просвещения и всего того, что творится в отечестве сими средствами человеческого разума для блага общественного и частного.

2° Соединенными в одно гармоническое целое идеалами христианского совершенства, чувствуемыми в сердцах людей. Эти идеалы ценятся сердцем народным, предписываются разуму из глубины народной совести, изображаются в художественных творениях христианской поэзии, исповедуются устами и, это главное, достойно оправдываются в поступках без существенного расхождения слова с делом.

3° Богатырством разумной и совестливой воли. Это богатырство в целом и по частям через гармоническое разделение задач между сословиями и классами народа осуществляет все разумное и полезное для гражданской жизни и приближает ее к идеалам христианского совершенства. С другой стороны богатырство это вступает в борьбу, как на войне с внешними врагами, покушающимся отнять у нас землю или лишить ее плодов, так и с внутренними народными бедствиями, причиняемыми ложью и духовным злом внутренней жизни во всех его тлетворных проявлениях. Богатырская борьба с этими проявлениями требует твердого применения русского правопорядка (русской правды) и русского правооборота (возмещения и возмездия по суду).

Русская истинная народная свобода, т. е. действительная его независимость от вышепомянутых разных зол и особенно от жидо-масонского ига, более опасного, чем бывшее иго монгольское с данями Золотой Орде, зависит прежде всего от достоинств самой народной общественности, от собранности, сплоченности ее богатырей в мощную рать вокруг одного центра, и этот «очаг» есть наследственный русский православный Государь. Он, окруженный сосредоточенными под его властью орудиями нашей самозащиты, стремится привлечь к себе богатырей, лучшим русских людей, — русских как по крови, так и особенно по убеждениям разума, чувства и воли, а равно и обрусевших инородцев.

Отдавайтесь же на царский зов и собирайтесь, русские богатыри всех сословий, состояний и классов, как рядовые по своей работе, так и одаренные особыми талантами, кои нужны государству, поближе к престолу для работы в Государевом деле.

Помните призыв Государя: «Объединяйтесь, русские люди!» Помните слова божественного писания: «Бога бойтесь, Царя чтите, братство любите», а также следующие мудрые слова историков: «рядовой народ и выдающиеся люди — вертят колесо истории»

7. Все ли население страны входит в содержание понятия народности?

Нет не все. Необходимо выключить из содержания понятия населения страны значительную часть для образования чистого понятия народности. Это выключение подобно отводу свидетелей на суде по разным причинам.

8. Что не входит в понятие народности?

Из понятия народности должны быть вовсе исключены подданные всех чужих государств. Чужестранцы эти суть только наши любезные гости и не имеют права хозяина святорусской земли.

Из чужестранцев для русской народности наиболее опасны люди, притворно принявшие русское подданство ради извлечения каких бы то ни было выгод из России и ее народности. Эти люди завладели уже многими промыслами и землями России.

9. Какая наиболее зловредная чужая народность вносит разлад и духовное растление в русскую жизнь и искажает русские понятия и идеалы, а по сему подлежит полному исключению из понятия русской народности?

Еврейское племя и все проникнувшиеся ее духом, хотя бы русского происхождения.

10. Какое отличие понятия народности от понятия национальности?

Нация сравнительно с народностью есть понятие более общее по объему и менее содержательное по идеалу.

Нация объединяет людей разноверующих и не всегда говорящих одним языком, но связанных одною общею гражданственностью и государственностью. Следовательно, национализм в точном смысле не есть народность. В национальной пестроте русского государства русской народности принадлежит первенствующее положение, центральное основное объединяющее значение.

11. Как определить русскую народность не по ее родовому, т. е. естественно-историческому развитию, а по ее географическому расселению?

Определить ее должно по двум основаниям: 1) по ее географическому центру, совпадающему с историческою колыбелью государства; 2) но ее расселению на окраинах, приобретенных кровью основной народности. Центр — ядро народное — должен быть особенно охраняем, а окраины должны быть крепко спаяны с ним в одно целое неделимое посредством планомерного переселения туда избытка русского населения и укрепления там чисто русской государственности русскими руками.

12. Как соединять народность — земское родовое множество — с понятиями нравственного достоинства?

Если наше православное отечество, призванное к осуществлению духовного идеала своего, не ложно носит имя «Святая Русь», то оно в идеале своем является единым храмом. В нем православным его членам место в самом святилище, а инославным и иноверным место в среде оглашенных, в широких притворах того же храма.

13. Каковы людские соединения, из коих слагаются виды соборности, и какое взаимное между ними соотношение?

Простейшее людское соединение есть богоблагословенная семья. Усложненные же виды людских соединений, имеющих целью общественное ведение дел: сходы, веча, сеймы, съезды и т. п.; они основываются в одних государствах на начале народного представительства, а в других на начале соборности разного вида.

14. Что есть соборность?

Соборность в широком смысле есть видимость единодушия, любви. Это выражение взаимности и общения людей единомыслящих. В более частном смысле соборность есть единение народа, выражаемое в слове и деле всеми его членами вместе и каждым в отдельности. Соборность не представительство народное, а свидетельство народа о самом себе. Член собора — не посол от народа в стане Царя, а свидетель о жизни народной перед лицом самого народа, возглавляемого Царем. Церковно-соборное деяние есть свидетельство представителей Церкви о вере Богом врученной им паствы. Правое веры свидетельство перед лицом Церкви вводит ее в общественное сознание, утверждает и расширяет ее во все концы.

Земско-соборное деяние есть свидетельство всех чинов людей о правде народной: о его жизни, нуждах, думах и чаяниях.

15. В чем сила постановлений соборности?

Сила постановлений соборных не исключительно в численности их провозглашающих, а в истинности провозглашаемого, как вечного проявления неизменной правды Божией. Численность голосующих часто подделывается, а иногда складывается неразумною случайностью.

16. Проста ли истина, как бытие или существо, или же она, напротив, усложнена?

Истина Божеская триедина: Отец, Сын и Святой Дух. По подобию сей Истины и земная истинность в существе едина, но усложнена по ее обликам, словесному выражению и проявлению в работе, в действительности. В существе единая, Истина выражается на словах огромным множеством частных истин, частных положений, утверждений, сомнений, отрицаний.

17. Если истина выражается многообразно и многочастно, то, что связывает ее разносторонность в целое единство?

Соборность. Потому-то и соборное начало, как живое доказательство истинности, единое по существу, имеет три ранее названных вида: 1) церковная соборность, 2) гражданская правительственная и 3) земская народно-общественная.

18. Как выражается истина в Вере, науке и жизни?

Истина выражается законами, определяющими нужды духа, души и тела. При этом в выражении всей полноты истины законами, все три вида соборности в надлежащей очереди призываются свидетельствовать о своих частных необходимых истинах, сводимых потом воедино в согласии с тою незыблемою Истиною, которая, по слову Божию, была, есть и будет. Соборная истина, согласуемая с свидетельством о нужде всех чинов народных и облеченная точно в словесную форму благого закона, предписывающего людям надлежащие дествия, требует от исполнителей проявить все жизненно необходимое для бессмертия каждой и в том числе русской народности, но не возлагает на них чего-либо неисполнимого по существу, по правде Божеской и человеческой, выраженной в святой Библии, толкуемой православно, т. е. в смысле восточного христианского просвещения.

19. Каковы исторические примеры, показывающие, что и доказательство истинности не зависит от численности провозглашающих ее лиц?

Исповедание православной веры Митрополита Петра Могилы, изложена на Букурештском соборе, как исповедание правое, было всеми восточными Церквами принято, хотя предстояли лишь немногих из сих Церквей учавствовали на помянутом соборе, а лжесвидетельство во Флоренции предстоятелей почти всех восточных церквей, кроме Марка Ефесского, осталось мертворожденным. Восток исповедал православие и заявление о том, что он исповедует католичество, не соответствовало действительности. Вера Востока не могла измениться от ложного о ней свидетельства, хотя бы ее же представителей. Установление Флорентийской Унии не получило силы нигде, ибо на Востоке всегда, везде и всеми признавалось христианство в истинном изложении семи вселенских соборов, и это считалось истиной.

20. Как возглавляются основные виды соборных соединений, и как законом связаны Церковь и Государство?

Благоустроенное пастырство возглавляется Первосвятителем Церкви, а благоустроенная паства, как таковая, возглавляется первым мірянином — Царем. Православная паства может быть возглавляема только Царем православным. Посему, согласно церковному закону нашему, Император, престолом Российским обладающий, не может исповедовать иной веры, кроме православной по Восточному исповеданию.

Пастырство ведает внутреннего человека, а царство — внешнего. Мір и клир две половины единой и нераздельной церковности. Собранные воедино они и составляют соборную церковь.

Вспомним ответ Восточных Патриархов на предложение папы о воссоединении: «Міряне — тело церкви и хранители благочестия». Посему глава мірян — Император; он по основному закону нашему «яко христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в церкви святого благочестия» (ст. 64 основных законов). Отсюда Государю Императору, первому послушному сыну Церкви, принадлежит право созывать церковные соборы, а по образу оных, и соборы мірские, когда На очередь жизнью выдвигаются дела внешние.

21. Отличается ли соборность от парламентаризма и конституционализма по способу толкования жизненных явлений?

Да, отличается способами мышления обличающими в конституционном порядке западных государств чудовищное совмещение службы на два фронта, по всем трем частям следующей трилогии:

1) Служба Богу на словах и маммоне на деле,

2) Служба государству на словах и революции на деле,

3) Служба народным нуждам на словах, а на деле чудовищной космополитической гидре, высасывающей богатства русских людей в международные иудейские банки, закабаляющей святорусскую землю и ее народ всемірному масонскому финансовому единению с его руководящей «интеллигенцией».

22. Каковы стремления и главные приемы интеллигенции этого единства?

Интеллигенция этого денежного единства во всеоружии жидовского злокозненного умения стремится золотом победить все народы. Она на всех путях вытесняет исконно-русские слои, представляющие лучших людей во всех его сословиях.

Пора проснуться от чар иудейского гипноза! Необходима твердая сплоченная защита этих сословий против такой кагальной «интеллигенции», против этого «государства в государстве», до полного его рассеяния в пыль без остатка. Да сгинут тогда все внушенные христианскому міру извращенные, подтасованные и подложные идеи и понятия!

23. Каким символом в народном воображении представляется эта чудовищная гидра?

Поганым змием, пораженным копьем св. Георгия Победоносца в голову.

24. Каким родом законодательной работы на экономической почве можно победить космополитическую гидру до конца?

Законодательством в области финансового хозяйства. Россия ныне есть уже страна не только земледельческая, но также фабрично-заводская и торгово-промышленная.

При этом денежное или финансовое хозяйство внедрилось в «натуральное» хозяйство, т. е. во все дела промысла, труда, производства и выгоды.

Для земледельческой России необходимы: во 1) обеспечение фактической неотчуждаемости земель коренных земледельческо-владельческих сословий от посягательств на земли со стороны пришлых элементов, как иудеи; во 2) — страховое охранение сельско-хозяйственного живого и мертвого инвентаря и денежного оборотного фонда всех хозяйственных единиц, начиная от мельчайшей единицы, как крестьянский двор, — и

3-е — такое упорядочение русской хлебной торговли с міровым рынком, которое устраняло бы посредничество чудовищной гидры в строении внутренних и вывозных цен на русский хлеб, каковая гидра, ныне, роняя хлебные цены для хлебопроизводителя и, с другой стороны, взвинчивая цены для хлебопотребителей русских и иностранных, обирает тех и других.

Так как неотчуждаемость крестьянского землевладения и инвентаря, обеспечивавшаяся до 9 ноября 1910 г. законами, новым землеустроительным законом юридически отменена, то необходимо ее фактически в разумной мере обеспечить следующим образом:

1-е развитием государственного и общественного кредита земледельческому труду и государственного страхования в области сельского хозяйства от более крупных роковых бед,

2-е развитием наиболее мелкого, местного кредита при посредстве сельско-приходских кооперативных товариществ, укрывающих народ от частной эксплуатации местных еврейских цен и от естественных кризисов вследствие колебаний неурожая.

Соответствующие меры охранения необходимы для русской фабрично-заводской и торговой промышленности, не делая пасынков из рабочих.

25. Какими историческими признаками русская соборность отличается от западного парламентаризма?

Коренное отличие соборности, верховно руководимой царями, от парламентского и конституционного правления проявляется особенно ярко в истории возникновения земских соборов и парламентов Европы. Русские земские соборы зародились на почве общности, взаимности всех сословий с державною властью сначала князей, а потом царей. А парламенты Европы возникли, как враждебные силы против своей верховной власти, не из взаимности, но, наоборот, из борьбы высших классов с этою властью, чтобы ограничить эту власть и присвоить ее себе. Отсюда произошло и глубокое различие в работах соборов и парламентов. Русские земские соборы решали все дела совместно с Царем и притом, всегда единогласно поддерживая и усиливая царскую державную власть а парламенты решают дела большинством голосов и притом ограничивают и ослабляют королевскую власть. Всякий член парламента отстаивает свою личную или родовую выгоду, а также интересы капитала, пренебрегая интересами народной массы, обманывая ее обещаниями и лестью.

Да не случится же, чтобы когда-либо подобный роковой обман ввел в заблуждение русский царелюбивый православный народ!

Аминь.

Приложение

Вместо вопросов 6 по 12 барон М. Ф. Таубе предложил свой ряд вопросов. Разряд хотя, и одобрил в общем эти вопросы с их ответами, но большинством голосов (всех против одного) решил включить в свод вопросы 6 по 12 в редакции проф. П. А. Некрасова. Воспроизведем здесь первую редакцию.

В. Что есть народность?

О. Народность есть свойство общества людей одной и той же страны, одного и того же племени, языка, жизненно просветительного уклада, связанного одним государством, общим просвещением и одною господствующею Верою.

В. Без каких условий не может обойтись народность?

О. Для образования народности требуется три главных необходимых условия: 1° страна и род (природа); 2° язык и быт и 3° просвещение и вера (промыслительность).

В. В чем выражается русско-народный быт?

О. В согласовании его жизни с 1° нравственными требованиями Св. Православия, 2° церковною жизнью и 3° народным складом жизни, развившимся со времен принятия Русью святого Крещения и Кирилло-Мефодиевского просвещения и грамоты.

В. Какая выгода от земельно-народного (территориального) единства?

О. Нет необходимости разбиваться на части, как разбита земельно и народно маленькая Европа. Дробное деление на части, удовлетворяя началу многообразности и свободы частей, не удовлетворит началу соборного братства и единства целого. От сего происходят постоянные враждебные столкновения и распад самодержавного домостроительства частей страны. Только в соборно сплоченной великодержавной единице Россия может выполнить предназначенную ей Судьбою великую просветительную задачу.

В. В чем сия просветительная задача Русского Народа?

О. Задача — явить міру свой самобытный государственный христианский строй управления и довести его до такого совершенства, которое уже недоступно европейским государствам, разъедаемым всеми язвами социализма, анархизма и капитализма жидовства и масонства.

В. В чем отличительная суть русского просвещения?

О. Отличительная черта русского просвещения — его духовность, которая требует изначальной простоты, всеохватывающей полноты и соразмерной цельности всего содержания в единстве общего целого.

В. В чем отличительная черта основы русской жизни, а именно Веры Православной и ее соборной церковности?

О. Вера Святая Православная отличается от всех остальных верований и религий 1° истинностью своего седьмисоборного первоисточника, 2° непогрешимой и 3° своей соборной церковностью; все инославие погрешает, как вероисповедными догматами, так и церковным строем; ибо одна Вера истинная, и все, что не эта Вера, погрешительно постольку, поскольку расходится с Православием; одна истинная церковность соборная вселенность, и все, что расходится с этой вселенностью, погрешительно, поскольку расходится с православною церковностью. Суть по преимуществу русской народности его святое Православие, и все различие от остальных национальностей вытекает от святости Православия.

В. В чем заключается суть русской народности?

О. Русская народность проявляется в трех действиях: 1° исповедании православия, 2° подчинении русской государственности и 3° приобщению русскому просвещению Кирилло-Мефодиевского склада.

В. Какое действие преимуществует в числе указанных трех?

О. Исповедание Православия, как единственное на потребу христианской жизни, ибо русская народность и просвещение — христианская по жизни и предназначению.

В. Почему теплохладность к вере не может служить отличительной чертой русской народности?

О. Потому что русский народ на заре народной своей жизни в крещении Святым Владиміром, Красным Солнышком, воспринял христианство Православное, а не инославное, и потому, что само православие сохранило истину во всей ее целости и неприкосновенности.

В. Что противополагается народности?

О. Истинной народности противополагается национализм и космополитизм.

В. Какая разница между понятиями «народ» и «нация»?

О. Как всякое иноязычное обозначение русских понятий, «нация» заключает в себе отрицательные стороны в сравнении с коренными русскими выражениями или речениями.

Нация есть искусственное общество людей разного рода и племен, разно верующих и не всегда говорящих одним общим языком, но сплоченных одной цивилизацией и подвластных одному государству.

Народность есть соборность рода, языка и быта страны (отечества, родины), связанная верою, просвещением и предопределенною Господом Богом целесообразностью.

В. В чем национализм противополагается народности?

Четыре признака не обязательны для национализма: вера, страна, государственность, род. Национальность может обходиться без веры и вероисповедания (французы), рода и племени (австрияки), без страны и земли (жиды), без государственности (цыгане, жиды). Народность же требует, кроме языка, истории (быт), нравов, обычаев и просвещения (культуры), единство 1° Веры, 2° Царства и 3° Земщины. Без вероисповедного единства, царского домостроительства и земской соборности — русская народность перестает быть народностью, а становится антинародною не русскою национальностью.

В. Что такое космополитизм?

О. Учение о такой безнародности, при которой будто возможно гражданское сплочение, которое обхватывало бы всю земную поверхность без различия народности и национальности. Учение проповедуемое паразитным жидовством и масонством.

В. Почему міровой всеохват безразличия народного не может считаться высшим проявлением христианского сплочения?

О. Христианство объединяет все народы, без разрушения народного облика, масонство же стремится обезнародить народ, как пытается оно обезнародить и обессилить государство и обезверить Веру.

В. Что вреднее: национализм или космополитизм?

О. Для русской народности то и другое одинаково вредно, ибо то и другое учение разрушает народность русскую, уничтожает в конце концов русскую государственность и русскую церковность.

Определение народности. Итак, народность, в отличие от национальности и космополитизма, есть триединство 1° вероисповедания, 2° государственности и 3° своебытной просвещенности, основанной на обособленности языка, страны и нравов (обычаев).