И мне, кстати, тоже понравилась эта фраза, и точно так же я ее для себя выделила. Но, в отличие от Кре дю вана, у меня она не вызвала никаких внутренних противоречий и вопросов, а наоборот, показалась чрезвычайно очевидной и простой, как все гениальное.

Где-то на подсознательном уровне, видимо, я давно сформулировала для себя что-то подобное, просто не приходило в голову озвучить. И только когда прочитала, вдруг мощь этой мысли инсайтом вспыхнула перед глазами:

 
Истина очевидна и самодостаточна. Это ж гениально!

Уважаемые друзья, давайте вернемся к вопросам кельнского ценителя шумового творчества А. Шенберга и А. Веберна - «законтаченного по воздуху» активиста Гоминтерна Крю Одесского.

Во-первых, подобный «вывод утверждений из моих высказываний» посредством «зеркального отображения» некорректен. Тем более что и выведены они неверно. Скажем, из утверждения «человек грешен» логически неверно делать вывод: нечеловек безгрешен. Хотя, похоже, именно к такому выводу и пришли раввины, используя ту же самую порочную талмудическую «логику» Кре дю вана.

Во-вторых, я всего лишь скромно называю себя «гоем-антисемитом», хотя и имею многих выдающихся христиан в качестве учителей и наставников. Хотелось бы со временем дорасти до звания христианина.

В-третьих, само собой, ложь в чистом виде вообще не может существовать, поэтому и никакой потребности «опровергать» ее не может возникнуть. Ко лжи всегда примешивается определенная доля истины, которая и придает ей некоторое правдоподобие и «субстанциональность». Тот, кто подобно Крю, не понимает этого свойства лжи, не должен был бы даже пытаться рассуждать на данную тему.

В-четвертых, я много раз уже объяснял, что лжецы из интернационала сатаны («евреи») никогда не действуют методом убеждения. Они ненавидят разум, а потому используют либо пропаганду (для глупцов), либо террор (для умных). Именно таким образом они свою ложь (разбавленную истиной) и распространяют.

В-пятых, библейский рассказ о грехопадении есть не документальная история, а метафора, иносказание, глубокий и содержательный миф. Как неоднократно было замечено, контрафактные «евреи» имеют тенденцию тривиализировать библейские мифы и притчи до пошлых историй и анекдотов, а настоящую эпическую историю фальсифицировать и низводить до статуса беллетристики и театрализованного фарса.

Но не в этом дело. Библейский миф о грехопадении очень поучителен, и он нам в наших рассуждениях пригодится. Так и быть, я объясню талмудистам его смысл.

Мы видим, сколько несуразиц умудрился собрать лоббист однополых браков в одном небольшом по объему абзаце. А если дать ему развернуться? Таково общее свойство «законтаченных по воздуху» мистиков-гомосеков. Зато сколько нахальства и самомнения в дискурсе.

Проблема заключается в датировке этого «золотого века». Если уже современник Христа, древнегреческий историк и географ Страбон (ок. 64/63 до Р.Х. — ок. 23/24) писал о вавилонских язычниках и чернокнижниках (ошибочно считая их «еврейским племенем») следующее:

А вот еще несколько отзывов великих деятелей античной культуры о «евреях» (цитирую по работе Соломона Лурье «Антисемитизм в древнем мире»).

Когда же на Руси был «золотой век»? Может быть, поверим на слово Василию Никитичу Татищеву – в том, что «жидов изгнали из Киевской Руси в 1113 году» и тогда-то и наступил «золотой век»?

Василий Никитич Татищев (1686-1750)

Время было неплохое, героическое – Владимир Мономах, Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский и т.д., однако мы знаем уже, как проходили такие «изгнания».  Предлагают врагам истины и разума креститься и приобщиться к культуре, - наиболее опасные из них (самые способные к мимикрии, имитации, мутации и адаптации) с радостью соглашаются. После чего начинают систематическую вредительскую работу по разрушению приютившего их государства. И пошло-поехало: «междоусобицы», «раздоры», «иноземные нашествия» (кстати говоря, Г.Грец признавал в своей «Истории евреев», что татаро-монгольское нашествие и иго было спровоцировано «евреями»).

А где же «нормальные условия», где «золотой век»? Откуда вести счет?

Даже если забыть про «золотой век», все равно общая тенденция к умственной и нравственной деградации населяющих территорию бывшей России народов, их постепенное превращение в безликую биомассу дрессированных гоев-совочков не вызывает сомнения.

«Развитие», «прогресс» и «эволюция» идут от плохого к худшему, и сегодня мы уже оказались в постапокалиптическом мире, «más allá del bien y del mal». Поэтому вполне уместно хотя бы a posteriori поставить подобный вопрос: как же мы дошли до жизни такой?

Как русские люди оказались в состоянии полного бесправия, в условиях ничем не ограниченного еврейского мракобесия и террора, под деспотической властью талмудической анти-элиты – торжествующих хамов и непримиримых врагов истины, разума и свободы, в обществе тотальной лжи и полного раскрепощения материализованных бесов?

Каков механизм деградации? За счет чего происходит постепенный откат человечества от истины, притупление разума и совести, с последующим неизбежным погружением в пучину еврейской вавилонской демонолатрии и мистицизма?

Каким образом мышление оказалось поставлено в России вне закона? Как произошла подмена светлой религии Православия мрачным и зловещим культом трупа антихриста, со всеми с ним связанными кровавыми ритуалами человеческих жертвоприношений и инфернальными плясками бесов на костях русских людей?

Вот на эту тему было бы очень полезно порассуждать. Всех приглашаю высказываться по данному вопросу. Сам чуть позже также поделюсь своими мыслями.

Позвольте привести небольшое философское эссе, известное как «Баллада о Правде и Лжи» Владимира Высоцкого. Уж не знаю, сам ли Высоцкий его сочинил, - не важно.

Предлагаю поразмышлять над вопросом, полностью ли был перечислен в балладе весь арсенал уловок талмудической лжи в борьбе с христианской Истиной.

Баллада о Правде и Лжи
                 
Владимир Высоцкий

Нежная Правда в красивых одеждах ходила,
Принарядившись для сирых блаженных калек,
Грубая Ложь эту Правду к себе заманила,
Мол, оставайся-ка, ты, у меня на ночлег.

И легковерная Правда спокойно уснула,
Слюни пустила и разулыбалась во сне,
Хитрая Ложь на себя одеяло стянула,
В Правду впилась и осталась довольна вполне.

И поднялась, и скроила ей рожу бульдожью,
Баба, как баба, и что ее ради радеть.
Разницы нет никакой между Правдой и Ложью,
Если, конечно, и ту, и другую раздеть.

Выплела ловко из кос золотистые ленты
И прихватила одежды примерив на глаз.
Деньги взяла и часы, и еще документы,
Сплюнула, грязно ругнулась и вон подалась.

Только к утру обнаружила Правда пропажу
И подивилась, себя оглядев делово.
Кто-то уже раздобыв где-то черную сажу,
Вымазал чистую Правду, а так ничего.

Правда смеялась, когда в нее камни бросали.
"Ложь это все и на Лжи одеянье мое."
Двое блаженных калек протокол составляли
И обзывали дурными словами ее.

Тот протокол заключался обидной тирадой,
Кстати, навесили правде чужие дела.
Дескать, какая то мразь называется Правдой,
Ну, а сама пропилась, проспалась догола.

Голая Правда божилась, клялась и рыдала,
Долго скиталась, болела, нуждалась в деньгах.
Грязная Ложь чистокровную лошадь украла
И ускакала на длинных и тонких ногах.

Некий чудак и поныне за Правду воюет,
Правда, в речах его Правды на ломаный грош,
Чистая Правда со временем восторжествует,
Если проделает то же, что явная Ложь.

Часто разлив по 170 граммов на брата,
Даже не знаешь, куда на ночлег попадешь.
Могут раздеть, это чистая Правда, ребята,
Глядь, а штаны твои носит коварная Ложь,
Глядь, на часы твои смотрит коварная Ложь,
Глядь, а конем твоим правит коварная Ложь.

Отредактировано Elista (Воскресенье, 1 сентября, 2013г. 11:26:36)

В наших рассуждениях о причинах (видимого) триумфа вавилонской талмудической лжи над христианской Истиной не буду говорить подробно о разнице в арсенале средств обеих соперниц. На эту тему довольно много уже было написано и сказано, и вещи это, в общем-то, понятные и довольно очевидные.

Есть много таких гадостей в арсенале еврейской лжи, которых христианство никак не может себе позволить, не изменяя собственному совершенству. Одно только прикосновение к «ходячим, осуществленным талмудам» и к отпочковавшимся от них мистикам-каббалистам уже может испачкать.

Приведение сколько-нибудь подробного перечня подобных «средств» было бы здесь неуместно, поскольку нас должны интересовать вопросы куда более принципиальные и общие, центральные для проблемы противостояния Истины и лжи. Нам будет достаточно бегло пробежаться по тексту приведенной выше баллады В.С. Высоцкого, чтобы составить себе представление о глубине проблемы.

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=dgSKHtwiaVo[/youtube]

Разницы нет никакой между Правдой и Ложью,
Если, конечно, и ту, и другую раздеть.

Да, действительно, взятые вне контекста, истинные и ложные утверждения могут быть практически неотличимы. Более того, одно и то же утверждение может быть истинным в одном контексте и ложным – в другом. Извращением (или изъятием) контекста («одежд») можно лишить Истину ее важнейших отличительных качеств, придающих ей убедительность очевидного факта – ясности, связности, полноты и последовательности.

Выплела ловко из кос золотистые ленты
И прихватила одежды, примерив на глаз.

Это тоже очень точное наблюдение. Халдейская талмудическая ложь всегда рядится в чужие одежды и присваивает себе чужое достояние. Ничего своего у членов интернационала сатаны почти и нет вовсе, все заимствовано у древних язычников и идолопоклонников. Как я уже объяснял раньше, своей у контрафактных «евреев» является только ультрафашистская моноидея «избранной плоти» - до такой глупости и подлости никто из гоев никогда не смог бы додуматься.

Не додумались и ветхозаветные евреи. Эта фашистская, с позволения сказать, «идея» по справедливости должна нести на себе печать «Made in Mesopotamia».

Деньги взяла и часы, и еще документы,
Сплюнула, грязно ругнулась и вон подалась.

Кража, грабеж, подлог, экспроприация, фальсификация – важные приемы в арсенале еврейского криминального синдиката. Октябрьская гендерная революция и «перестройка» - прекрасные тому свидетельства. Противоправные действия «евреев» продиктованы общим мессианским пафосом  их вавилонской «веры» в то, что экспроприацией имущества гоев «евреи» приближают «царство мошиаха» (антихриста) и способствуют триумфу лжи над Истиной.

Разумеется, сами они этого с такой диафанической ясностью осознать не могут и зачастую действуют инстинктивно – никогда нельзя забывать о том, что познавательная способность евреев очень сильно понижена талмудической дрессурой, агитацией и пропагандой. Для них подобные противоправные действия являются в высшей степени похвальными.

Последовательное изъятие гойской собственности есть для них как бы «построение материально-технической базы коммунизма» (необходимой для «возврата в райское состояние», как будет объяснено мною далее). Это тот самый кобовский случай, когда и «цель оправдывает средства» и «средства – цель».

А вот как обосновывают необходимость мессианской экспроприации гойской собственности адепты любавичской секты Хабад (инф. пламенные):

«Ребе король-мошиах» Менахем Мендель Шнеерсон, 1902-1994

Механизм фальсификации данного фрагмента книги Исаии был вскрыт мною в отдельной теме на «Шехине»:

О правильном отношении к Ветхому Завету

Речь в балладе Высоцкого идет не только о краже собственности («деньги»), но также об экспроприации подлинной истории и хронологии и даже самой христианской идентичности («часы и документы»), и это тоже очень точные и достоверные детали. Фальсификация истории и мимикрия «под истину» являются важнейшими методами борьбы талмудистов с Православием.

Об этом свидетельствует и присвоение ими звания «наследников Ветхого Израиля» (могильщиками которого, по всей видимости, были их прямые халдейские предки), и современный вскормленный в недрах ОГПУ антихристианский симулякр «РПЦ МП».

Раввины и цадики, украв вывеску «РПЦ» и проповедуя с церковной кафедры каббалистическую антихристианскую доктрину идиотизированного толстовства, убеждены в том, что отлично замаскировались и теперь, с чужими документами, являются не только фальшивыми «потомками Авраама, Исаака и Иакова», но еще, в придачу, и столь же «подлинными православными христианами». Такая кража документов и подделка идентичности для месопотамской лжи очень типичны.

Кто-то уже раздобыв где-то черную сажу,
Вымазал чистую Правду, а так ничего.

Не только собственная мимикрия под Истину, но и активная фальсификация самой Истины посредством клеветы – важный прием в распространении лжи слугами диавола. Недаром само имя «диавол» (διάβολος) означает в переводе с греческого — «лукавый, клеветник». Контрафактные «евреи» во всем подобны своему отцу и хозяину, главе интернационала сатаны.

Правда смеялась, когда в нее камни бросали.
"Ложь это все и на Лжи одеянье мое."

Еще раз вспомним о том, что Истине никогда не противостоит рафинированная ложь. Никогда раввины не вступят в дискуссию с цитатами из талмуда наперевес и не скажут: «вот наше учение, а вот, чему учил Иисус Христос – сравните сами». Ибо любое такое сравнение всегда будет не в их пользу. Ложь всегда рядится в одежды Истины, всегда имеет в себе примесь чего-то настоящего, чего-то подлинного, всегда скрывает собственную личину.

В связи с этим, можно привести такой наглядный пример. Луна никак не может соревноваться в яркости с солнцем, поскольку лишена собственного свечения, она светит чужим, отраженным светом, а потому видна только ночью, когда наблюдатель лишен прямого солнечного света. Так же точно действует и ложь.

Причем, пример этот тем более интересен, что почти во всех метафизических традициях солнце и луна символизируют собой мужской и женский принципы всеобщего проявления. Пример этот очень важен для понимания механизма действий представителей третьего пола («евреев») - они как бы стремятся создать непрерывную «ночь разума» («навеять человечеству сон золотой»), то есть, навязать такие условия, при которых их извращенные смысловые конструкции могут замещать собою Истину.

Отсюда же вытекает их политика феминизма и «феминизации», а также «игра на понижение уровня», в самом широком смысле слова. Убрать самостоятельные источники духовного и интеллектуального света – вот ее суть.

Недаром в «Зохар» сказано о народах земли, что «смерть их будет при замкнутом рте, как смерть животного, умирающего без голоса и речи...». Будут перекрыты все источники подлинного света – света Истины, и тогда-то окончательно и восторжествует зохарическая и талмудическая ложь. Мы к метафоре солнца и луны еще вернемся.

Кстати, навесили правде чужие дела.
Дескать, какая то мразь называется Правдой,
Ну, а сама пропилась, проспалась догола.

Вспомним еще раз: примесь истины к собственным лживым пропагандистским конструкциям, фальсификация аргументов Истины и интенсивное шельмование ее защитников, самая наглая и вульгарная аргументация ad hominem, при тщательном соблюдении собственной анонимности. Эти сатанинские приемы очень уже хорошо нам знакомы из «дискуссий с евреями».

Голая Правда божилась, клялась и рыдала,
Долго скиталась, болела, нуждалась в деньгах.
Грязная Ложь чистокровную лошадь украла
И ускакала на длинных и тонких ногах.

Тоже очень любопытный художественный образ, поскольку ультрафашистские «евреи», при явной нехватке собственных интеллектуальных способностей, всегда стремятся, так или иначе, использовать в своих интересах лучшие гойские умы: купить, украсть, принудить, заманить обманом и т.д. Также есть еще один, еще более интересный и глубокий способ толкования  этого образа (связанный с экспроприацией талмудистами чуждой им эстетики), но мы не будем сейчас на нем останавливаться.

К сожалению, концовка баллады Высоцкого оказалась крайне неудачной – даже просто чудовищной по пошлости и цинизму – от чего полностью смазывается все впечатление от нее (невольно поверишь в связь советского барда с КГБ):

Некий чудак и поныне за Правду воюет,
Правда, в речах его Правды на ломаный грош,
Чистая Правда со временем восторжествует,
Если проделает то же, что явная Ложь.
Часто разлив по 170 граммов на брата,
Даже не знаешь, куда на ночлег попадешь.
Могут раздеть, это чистая Правда, ребята,
Глядь, а штаны твои носит коварная Ложь,
Глядь, на часы твои смотрит коварная Ложь,
Глядь, а конем твоим правит коварная Ложь.

Однако и опустив столь неудачный финал произведения, следует отметить, что даже местами довольно точным характеристикам Правды и Лжи все же недостает философской глубины.

Потому что Истина столь уникальна и драгоценна, столь прекрасна, привлекательна и Божественно гениальна, что никакие перечисленные ухищрения, уловки и ужимки вавилонской лжи все равно не смогли бы заставить предпочесть ее Истине.

А между тем, мы наблюдаем почти тотальный отход от христианства на постсоветском пространстве и наличие у дрессированных совочков тонко подмеченной протоиереем Львом Лебедевым противоестественной «веры лжи». Слишком многие сегодня хотят быть обманутыми и предпочитают ложь Истине.

Истину мало познать, ее надо полюбить, причем, полюбить так, чтобы сделать центром всего своего существования. Надо жить ради Истины, а это требует кардинальной перестройки личности и всего образа мыслей и чувств.

И здесь перед нами во всей ее невероятной сложности встает подлинно высокая философская проблематика – уже не еврейских энтомологических извращений, а самого человека. Нам придется обратиться к библейскому мифу о грехопадении и рассмотреть его всерьез.

(продолжение следует)

Весьма любопытной ссылкой поделился уважаемый Тод_Самый.

К стыду своему должен признаться, что никогда «Диалектику мифа» А.Ф. Лосева не мог осилить целиком. На мой вкус, слишком много в ней казуистического формализма, так что, даже помогая нам уточнить границы некоторых важных понятий, рассуждения автора мало помогают уяснить истинное место и значение мифологии в нашей жизни.

Однако есть в ней и очень глубокие мысли. Как, например, вот эти замечания Алексея Федоровича о природе электрического света. Они так и напрашиваются в нашу тему «Метафизика насекомых». Если вспомнить о традиционном символизме солнца и луны, то в «мифологии электричества» легко усмотреть намек на представителей третьего пола. Вы только поменяйте «электрический свет» на «еврей» и увидите, какие метафизические смысловые пласты вам сразу откроются.

Ну, не замечательно ли написано? Люциферианский демонический пафос контрафактных «евреев» и их стратегических попутчиков – масонов далеко не случаен, в нем много глубоко символичного. Весь этот современный культ «светоносителей», механизации, автоматизации и «электрификации всей страны» не просто так возник. «Люцифер» - несущий свет, однако не натуральный свет, а фальсифицированный, искусственный, неживой.

Если солнце и луна – мужской и женский символы, то «евреев» и их физиологических наставников по справедливости следовало бы сравнить с керосиновой лампой, газовым фонарем или электрической «лампочкой Ильича». И светит эта лампочка не где-нибудь, а в лубянкинском подвале, именно там ее сюрреалистическое «царство мошиаха».

Конечно, опубликование А. Лосевым таких контрреволюционных мыслей в 1930-м году было проявлением недюжинного научного и гражданского героизма, и уже хотя бы по этой причине нам следует отнестись к ним с подобающим вниманием и уважением. В талмудическом царстве СССР-Египет-Мицраим автору пришлось сурово расплатиться за свое право мыслить:

Философу еще повезло, что было, кому «заступиться» и «походатайствовать». Его случай – явное исключение из правила, согласно которому мышление в еврейском апокалиптическом царстве должно было караться смертью.

На этом примере легко убедиться в нелепости тезиса одного из участников нашего форума о «создании гоев-совочков русской художественной литературой». О нет, дорогие друзья, повторим еще раз: разум совочков «евреи» разрушали совсем другими методами, а подчищенная и оскопленная «русская литература» служила лишь для отвлечения внимания от подлинной сути происходящего. Для мимикрии еврейского каннибалистического мешихизма под «русский коммунизм».

От контрафактных «евреев», исповедующих культ трупа антихриста, непрерывно «тормошащих его ленивое тело», «сеющих духовное и пожинающих материальное» и, вдобавок, распевающих пошлый ресторанный шансон о самих себе, так и тянет мертвечиной. Приведу еще одну любопытную мысль А.Ф. Лосева из «Диалектики мифа», которая может помочь нам точнее представить себе колоссальную пропасть между «евреями-насекомыми-механизмами» и «гоями-животными-организмами».

А ведь и в самом деле, вдумайтесь хорошенько в эту мысль. Гой (пока он еще не превращен в бездумного, запуганного, дрессированного, феминизированного совочка), каким бы он ни был - плохим или хорошим, умным или глупым, всегда остается организмом, он всегда остается самим собой. А любой мыслящий гой-антисемит и, тем более, христианин - вообще необыкновенно самобытен, самотождествен, интересен и привлекателен. Это не только настоящий живой организм, но и духовная личность, и целый мир, вместе с тем.

Совсем иное дело – контрафактный «еврей», «простой житель планеты Земля», слабоумный «борец за уменьшение зла и негативов в этом мире», тормошащий ленивое дело и мертвое тело.

Еврей схематичен, жестоко идеологизирован, постоянно имитирует и мимикрирует. Он лишен собственного интеллектуального содержания, но зато способен к копипасту и пропаганде, он есть «ходячий, осуществленный талмуд» и, в таком своем «качестве», может быть носителем различных идеологических деривативов из талмуда. Но он никогда не является самим собой, потому что, строго говоря, его и нет вовсе. Это абсолютное ничто, абстрактная, безжизненная схема, начертанная «мудрецами».

Даже главная еврейская моноидея («избранной плоти») в нем выражена абсолютно отвлеченно и не есть он сам. Потому что идея «избранной плоти» есть, а самой избранной плоти нет. А вместо нее есть разноплеменной ультрафашистский интернационал, с огромными амбициями и явным преобладанием хамитического элемента.

Если бы идея «избранной плоти» была возможной и выражена в контрафактных «евреях» реально, а не отвлеченно, то разве понадобилось бы им с такой яростью вести войну против человеческого разума?  Разве испытывали бы они такую ненависть к Истине, разве понадобилось бы им прибегать к чисто механическим средствам распространения своих извлеченных  из талмуда идей, а тем более – к  массовому террору и человеческим жертвоприношениям? Ответ очевиден. Если бы они могли, они просто были бы самими собой.

Вместо «спасительной плоти», под видом «евреев», мы имеем механизмы-носители крайне вредной и оторванной от реальности вавилонской языческой идеи. И эти порочные существа давно уже заняты уничтожением гетеросексуального человечества. Они лишают наш мир цвета и формы, гармонии и любви, любого качественного содержания, настойчиво растворяют его в количестве.

«Еврей» есть инфернальный механизм, голем и зомби, извращение в самом широком и зловещем смысле этого слова. И, разумеется, его мичуринские хозяева (отличные от созданных ими механизмов) уверили самих себя в том, что «улучшают Творение». Или их уверили в этом бесы.

В качестве контрапункта к мыслям А.Ф. Лосева, озвученным в «Диалектике мифа», а также в качестве иллюстрации ко всему сказанному мною выше, приведу фрагменты из поэмы В.В. Маяковского «150 миллионов». Эта футуристическая поэма, написанная в 1920 году, - своего рода гимн «мировой коммунистической революции», причем, гимн такой бесноватой интенсивности и претенциозности, что даже «вождь мирового пролетариата» В.И. Ленин вздрогнул, с нею ознакомившись. Между тем, многие мессианские талмудические идеи выражены в ней на удивление точно.

150 000 000 мастера этой поэмы имя.
                   
Пуля - ритм.
                                 
Рифма-огонь из здания в здание.
                   
150 000 000 говорит губами моими.
                   
Ротационной шагов
                                      в булыжном верже площадей
                    напечатано это издание.

Кто спросит луну?
                             Кто солнце к ответу притянет -
                    [10]                         чего
                                                    ночи и дни чин_и_те!?
                   
Кто назовет земли гениального автора?
                    Так
                        и этой
                               моей
                                    поэмы
                                          никто не сочинитель.
                   
И идея одна у нее -
                                        сиять в настающее завтра.

Само вступление уже очень характерно: от имени гендерной революции, с места в карьер, поэт требует призвать к ответу солнце и луну (мужчин и женщин) – «чего ночи и дни чинИте?» Какого, простите, хрена нужны ночи и дни, для чего светить солнцу, когда в подвале на Лубянке всегда светло от лампочки Ильича? Да и черные магические гримуары сподручнее изучать при опущенных занавесочках.

Пусть лампочка тускловата и создает более теней и умолчаний, чем света, все равно – для чего солнце и разум? Зачем нужны мужчины и женщины, дух и душа, когда вполне можно весь мир заселить «диалектическими материалистами» и мистиками-гомосеками, «простыми жителями планеты Земля» (шириковыми и гариковыми), и они будут непрерывно получать массу удовольствия в енохианском магическом квадрате 8х8, при отключенном-то разуме? 

А вместо естественного размножения можно ввести клонирование в пробирке – эту люциферианскую пародию на непорочное зачатие?

Вопросы, что называется, не в бровь, а в глаз. Трудно поверить, что Владимир Владимирович мог сам до всего этого додуматься, да еще и с гностическими намеками («Кто назовет земли гениального автора?»), без помощи со стороны заботливых кукловодов.

Еще один фрагмент из того же «гимна мировой революции»:

И-и-и-и-и-и-и-и-и-и-и-и-и-и-и-и.

К каменноугольным идемте бассейнам!

За хлебом!

За черным!

Для нас засеянным.

Без дров ходить —
    дураков наймите!

На митинг, паровозы!
  Паровозы,
  [140] на митинг!

Скоре-е-е-е-е-е-е-е!
     Скорейскорей!

Эй,
       губернии,
снимайтесь с якорей!

За Тульской Астраханская,
   за махиной махина,

стоявшие недвижимо
  даже при Адаме,

[150] двинулись
и на
другие
прут, погромыхивая городами.

Вперед запоздавшую темь гоня,
сшибаясь ламп лбами,
на митинг шли легионы огня,
шагая фонарными столбами.

Очень ярок образ инфернальных пламенных, прущих на митинг «легионами огня» и шагающих «фонарными столбами» (под знаменами антихриста). Характерна и референция в сторону Адама, намекающая на библейский контекст происходящего «эпохального сдвига».

Эта аллюзия затем усилена в поэме метафорой интегрального «Ивана» - Адама Кадмона, творца мировой пролетарской гендерной революции. Для самых непонятливых дается уточнение:

Сегодня
  в рай
Россию ринем (так и напрашивается – не в «рай», а в ад, и не «ринем», а скинем – мое прим.)

[200] за радужные закатов скважины.

Го, го,
го, го, го, го,
   го, го!

Идемидем!
Сквозь белую гвардию снегов!

Речь у Маяковского (и его кураторов) идет именно о «преодолении первородного греха» и «возвращении в райское состояние». И почти тут же – зловещая богоборческая и «теургическая» декларация:

Идем на подвиг
    труднее божеского втрое,
творившего,
   пустоту вещами да́руя.

А нам
не только, новое строя,
фантазировать,
   а еще и издинамитить старое.

А что такое «старое»? А это и есть христианское гетеросексуальное человечество, все еще способное к мышлению и разделенное по половым признакам, со своей культурой и цивилизацией. Все это необходимо «издинамитить». Ибо «семя мошиаха находится в Содоме». Как признался Владимир Владимирович I-й, он «сразу понял – моя революция».

Мы
       тебя доконаем,
    мир-романтик!

Вместо вер —
  в душе
   электричество,
[350] пар.

Вместо нищих —
всех миров богатство прикарманьте!

Стар — убивать.
На пепельницы черепа!

В диком разгроме
старое смыв,
новый разгро́мим
по миру миф.

Время-ограду
[360] взломим ногами.
Тысячу радуг
в небе нагаммим (свастиками? – мое прим.).

В новом свете раскроются
поэтом опоганенные розы и грезы.

Очень ярко, выразительно и отчетливо: вместо веры и разума – «электричество и пар», вместо Христа – труп антихриста. «Стар – убивать», «черепа – на пепельницы».

Вот такие строки из Маяковского и следовало бы читать по памяти С.Е. Кургиняну в его «Школе сути», ибо такая декламация, действительно, «оживит внезапно бредни (про «рабоче-крестьянскую власть», «либерализм» и «права человека») и покажет коммунизма (еврейского мешихизма) естество и плоть».

А нам стоит все-таки обратиться к рассмотрению библейского мифа о грехопадении. Обещаю больше не отвлекаться. Такое впечатление, что эта тема тоже табуирована – во всяком случае, мне до сих пор не попадалось публикаций, раскрывающих подлинную значимость данного мифа в еврейской программе «издинамичивания старого мира» и уничтожения всех и всяческих различий между истиной и ложью. 

«Го, го, го, го, го, го, го, го!» - как сказал бы В.В. Маяковский.

Мой стих дойдёт,
но он дойдёт не так, —
не как стрела
в амурно-лировой охоте,
не как доходит
к нумизмату стёршийся пятак
и не как свет умерших звёзд доходит.
Мой стих
трудом (в другой версии - штыком - мое прим.)
    громаду лет прорвёт
и явится
весомо,
    грубо,
    зримо,
как в наши дни
вошёл водопровод,
сработанный
ещё рабами Рима.
В курганах книг,
похоронивших стих,
железки строк случайно обнаруживая,
вы
с уважением
    ощупывайте их,
как старое,
но грозное оружие.

Еще раз благодарю уважаемого Тод_Самый за интересную ссылку.

Отредактировано Elista (Пятница, 13 сентября, 2013г. 01:27:07)

Благодарю Вас за слова поддержки и за Вашу мужественную позицию, уважаемый Билл. В любом случае, мы должны пытаться разоблачить и дематериализовать как можно больше рыжих псов и тараканов. И не давать им беспрепятственно и нагло водить хороводы вокруг трупа антихриста на Святой русской земле.

И таки да, инфернальных тварей ужасно бесит перспектива сплочения гоев для оказания сопротивления их диктатуре. Уже сама мысль об этом для них невыносима.

**************************************

Хотел бы внести небольшое уточнение и дополнение к написанному выше.

Прошу прощения, я поторопился с оформлением предыдущего сообщения и не вполне последовательно и точно передал внутренний смысл этих строк Маяковского – мысль в них запрятана куда более извилистая, заковыристая и изощренная. В процитированных строках он не предлагает напрямую «призвать к ответу солнце и луну», ибо это было бы слишком нелепо. Вместо этого, для начала Маяковский если не приравнивает, то уподобляет себя «гениальному Демиургу» (не будем уточнять, какому именно) и выражает претензии на теургическую мощь и способность к излучению света, сопоставимые с креативной мощью Творца и яркостью небесных светил. Тем самым, он обозначает пафос «творения нового мира», альтернативного уже созданному. С какой стороны ни посмотри, неслабый замах.

Подобной мегаломанией насквозь пропитан талмуд, и ею же оказалась проникнута анонимная и тотально мифологизированная «русская пролетарская революция». Так что трудно ее отнести на счет лично и исключительно Маяковского, литературного оппортуниста, «подарившего советской власти дар речи». По всей видимости, у питии Маяковского были опытные вдохновители высокой степени посвящения.

Даже В.И. Ленину, политику не самого робкого десятка, на которого в итоге «записали весь гешефт» и замкнули революционную мифологию, подобная претенциозность поэта показалась чрезмерной и неуместной:

Критика вождя, согласитесь, довольно снисходительная и осторожная: так, слегка пожурил шалопаев Луначарского и Маяковского «за футуризм», вместо 5000 экз. посоветовал напечатать 1500. Не Бог весть какая репрессия.

Поскольку этим же эсхатологическим мессианским пафосом «творения новой земли и нового неба», с непременным уничтожением прежних Неба и Земли, проникнута вся революционная поэма ошалевшего от жажды крови Маяковского (и его оставшихся за кадром вдохновителей), трудно избавиться от ощущения, переданного мною в тексте. Автора радикально не устраивает само Творение, и он готов даже дойти до крайности предъявления претензий «солнцу и луне».

Хотя напрямую в поэме этого не высказано, но подразумевается: кто, мол, «притянет к ответу»? А вот мы, «новые русские», «освобожденные гендерные пролетарии» и притянем – «мы наш, мы новый мир построим».

Пожалуйста, сравните с теургическими амбициями Маяковского, высказанными в другом месте:

Может быть, я пропустил пару ступеней в аргументации, несколько поспешив с синтезом, но, в целом, полагаю, что мысль моя верна. Тем более что и по поводу претензий «третьего пола» к мужчинам мне удалось найти любопытное подтверждение моей версии в книге Юрия Аркадьевича Карабчиевского «Воскресение Маяковского». Вот, взгляните, пожалуйста:

Здравствуйте, здравствуйте, дорогой Водворах. Какой-то Вы сегодня вкрадчивый и сладкоречивый, в саббат Йом Киппур. Вырвались на время из-под диктата наблюдательного кагала и синагоги сатаны, измучены вынужденным постом и нарзаном, устали от неизбывной умственной расслабленности шахшпилеров? Потянулись к духовному?

Или это очередная имитация борьбы с самим собой, и Вы просто успели уже участием в обряде Кол Нидре получить разрешение раввинов лгать на целый год вперед? Захотелось горячей человеческой кровушки попить?

Ваш материал о ГОЭЛРО я удалять из этой темы пока не буду (он совсем не плох), но прошу Вас иметь в виду, что всякий скомпрометировавший себя материализованный бес должен вначале заслужить себе право славословить Господу Иисусу Христу и писать на «Шехине».

А лучший способ заслужить такое право – это решительно отмежеваться от порочащих Вас связей с Гоминтерном и отречься от Водительства Сниже, порвать связующие Вас нити с инфернальными пламенными.

Предлагаю Вам начать с честного и мужественного ответа на следующую провокационную реплику Юденса на «Пешке»:

Ответить (в той же теме на «Пешке») предлагаю примерно так:

Ну, или что-нибудь в этом духе. Вы уж самостоятельно, пожалуйста, разберитесь в собственном дружном коллективе троллей.

Второй пример, пожалуй, не менее интересен - это проделанный Элистой анализ скрытых смысловых рядов оккультистской сказки Фрэнка Баума «Wonderful Wizard of Oz». Поскольку эта заметка может иметь значение и для рассматриваемой темы "возвращения человеческой цивилизации в райское состояние", также воспроизведу ее полностью. В ней впервые было обращено внимание на ивритский термин "гоэль". Тем более уместно вспомнить об этом материале в день Йом Киппур.
Админ.

*********************************

22 авг 2009 10:10 pm

http://wpc.freeforums.org/topic-t16-30.html

Уважаемый Святослав, благодарю Вас за чрезвычайно полезную ссылку. Мне кажется, всем участникам форума было бы полезно внимательно ознакомиться и с первоисточником указанной Вами заметки - статьей Данни Миллера «Schlepping Over the Rainbow»:
http://dannymiller.typepad.com/blog/2005/11/schlepping_over.html

Оказывается, для некоторых читателей и кинозрителей эзотерическая сказка Фрэнка Баума «Wonderful Wizard of Oz» - культовое произведение, затрагивающее глубинные архетипы еврейского «самосознания», наподобие библейского «Исхода». Как следует из упомянутой статьи, ежегодный просмотр к/ф «Волшебник из страны Оз» на протяжении многих лет являлся для ее автора Данни Миллера едва ли не религиозным праздничным ритуалом:

Однако расшифровка характеров (с делением персонажей на «евреев» и «гоев), и раскрытие общего символизма фабулы («второго смыслового ряда»), предложенная Д.Миллером, мне представляется не очень убедительной. Некоторыми  краткими соображениями на этот счет я готов поделиться.

Дороти Гэйл из Канзаса, персонаж сказки Фрэнка Баума «Волшебник из страны Оз», перед входом в концентрационный лагерь Освенцим с надписью «arbeit macht frei» («труд делает свободным»);
она же – Элли в сказке А.М.Волкова «Волшебник изумрудного города»

Пожалуй, можно согласиться с автором в том, что имя девочки в бело-голубом платьице «Дороти» действительно подходит под собирательный образ еврейства. На иврите דורות («дорот») означает «поколения» (множ. ч.). В единственном числе это же самое слово «дор» имеет сразу несколько значений: «поколение, эпоха, век, эра».

Все они более-менее укладываются в тот же смысловой ряд. Похоже, речь идет именно о совокупном образе еврейства «в преемственности поколений» (как любят говорить «предикторы»), или о Шехине, Малхут, Матронит, о коммуне Израиля, принадлежность к которой исчисляется по материнской линии.

Почему у «Александра Волкова» в «Волшебнике изумрудного города» Дороти превратилась в «Элли», - не возьмусь судить. Возможно, сказка была целенаправленно адаптирована для советского еврейства, не особенно сведущего в тонкостях иврита. Не исключено также, что Волков таким образом унифицировал образ Дороти с героиней еврейских эзотерических сказок Льюиса Кэрролла.

Фамилия девочки - «Гэйл» (Gale, фр. «галь») появилась у Ф. Баума позднее, в одном из продолжений сказки. В данном случае ивритские параллели также не лишены интереса.

Следует отметить, в первую очередь, следующие морфемы:
גאל (гааль) – «спасать», «избавлять» и однокоренное לגאל – «пачкать, портить, осквернять».
גואל (гоэль) – «спаситель, избавитель, освободитель»
Так что еврейская фамилия девочки Дороти не лишена мессианских антихристианских ассоциаций.

У Дороти была любимая собачка по имени «Тото» (у Волкова – «Тотошка»). Это также легко узнаваемый персонаж – египетский бог мудрости Тот (древнегреческий Гермес с его «изумрудной скрижалью»). Для герметической сказки – почти обязательный. В «Мойдодыре» у Корнейчука-Левинсона (знакомого советским читателям как «Корней Иванович Чуковский») есть перекликающиеся строки:

Вдруг навстречу мой хороший,
Мой любимый Крокодил.
Он с Тотошей и Кокошей
По аллее проходил
И мочалку, словно галку,
Словно галку, проглотил.

Здесь, кстати, интересно было бы проверить, насколько случайным является этимологическая близость «галки», проглоченный «хорошим и любымым крокодилом» (реш-пе, РФ), с фамилией злобной соседки Дороти мисс Галч (Gulch), вынашивавшей планы погубить замечательную собачку «Тото» (в несколько шизофренической трактовке Д.Миллера):

Именно происки мисс Галч послужили причиной всех дальнейших приключений Дороти, связанных с путешествием в страну Оз:

Интересно отметить, однако, что в экранизации «The Wizard of Oz» 1939 г. мисс Галч («галка») оказалась наделена типичной еврейской хамитической внешностью, в то время, как любимая тетушка Дороти – Эмили, напротив, представлена доброй христианкой, с чисто гойскими чертами лица и характера.

Не буду подробно разбирать всех прочих героев сказки Баума. Данни Миллер, не разъясняя подробно использованных им критериев деления, отнес безмозглого пугало-Страшилу и трусливого льва (левитов) к числу евреев, а «бессердечного» жестяного человечка («железного дровосека» у Волкова) – зачислил в гои. (Отмечу, что в переделке А.Волкова 1959 г. в сказке появились новые любопытные персонажи - «прыгуны-марраны»).

Но что означает название страны «OZ»? В связи с тем, что к «изумрудному городу» ведет Yellow Brick Road («желтая кирпичная дорога»), некоторые комментаторы сочли «Оz» сокращением от «ounce» (унции), меры веса, принятой для измерения золота. Сам Ф. Баум утверждал, что название «Оз» пришло ему в голову совершенно случайно, когда он рассеянно наблюдал ящики своей картотеки с названием букв O-Z.

Дороти отправляется в путешествие в страну Оз (кадр из к/ф «Wizard of Oz», 1939 г.)

Напрашивается, однако, совсем иная версия. Крокодил в бело-голубом платьице по имени Дороти («еврейство» в преемственности поколений), в сопровождении египетского бога мудрости Тота (собачки Тотошки) отправляется по выложенной золотыми слитками дороге в страну Оз, в изумрудный город волшебника Гудвина.

На иврите слово עז «Оз» имеет несколько значений: первое из них перекликается с заветным пожеланием трусливого льва – одного из спутников Дороти: 1. сила, мужество, крепость духа. 
Второе значение слова עז – «коза» (читается: «ЭЗ», с цэйрэ под аин).

Отсюда же, по всей видимости, происходит и еврейское имя дьявола עזאזל (Азазел), известное из ветхозаветного апокрифа – книги Еноха, в котором он уподобляется «козлу отпущения», прогоняемому в пустыню во искупление грехов Израиля. Он же – булгаковский Азазелло. В одной из первых редакций романа «Мастер и Маргарита» это же имя Азазелло носил сам сатана – будущий Воланд. В последнем полете Азазелло принимает у Булгакова облик демона безводной пустыни.

«Козел отпущения», Вильям Хольман Хант, 1854

На иврите «козел отпущения» так и называется שעיר לעזאזל (саир лаазазель), то есть, «волосатый, мохнатый козел Азазеля» (следует добавить, что слово «азазель» в иврите имеет также значение «ад»).

Вот как описана процедура «отпущения козла Азазеля» в сетевой энциклопедии «Википедия»:

В книге И. Я. Порфирьева "Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях" (1872) приведен славянский ветхозаветный апокриф об Аврааме, где говорится, что

В сказках Баума и Волкова (саббатианская фамилия, однако!) властелин изумрудного города улетает на воздушном шаре, почти как птица.

Какой напрашивается вывод о путешествии скромной еврейской девочки Дороти Гэйл в бело-голубом платьице с песиком Тотошкой по дороге желтого дьявола в адскую страну мохнатого козла отпущения, в город с герметическим изумрудным сиянием?

Кинофильм «Зардоз» (1974), действие которого протекает в 2293 г. – по всей видимости, это уже демонстрация реализованной оккультной «мечты идиотов», саббата седьмого тысячелетия, волшебной еврейской страны Азазеля, обитатели которой мечтают только об одном – о смерти.

Интересно отметить, что 2293 г. – это тысячелетие со дня смерти р. Моше де Леона (по одной из версий его биографии) – предположительного автора «Зохар» («Зоар»), «Торы 6-го тысячелетия».

Насколько случайно это совпадение, и нет ли предумышленой игры букв в названии к/ф: Зар-Зоар?

С уважением, Григорий Петрович

*****************************************

Итак, уважаемые друзья, давайте все-таки обратимся к рассмотрению библейского мифа о грехопадении. Все равно нам никуда от него не уйти, поскольку весь тот кошмар, с которым пришлось столкнуться христианской человеческой цивилизации в последние несколько столетий, так или иначе, а чаще всего – напрямую, связан с извращенной трактовкой этого мифа вавилонскими язычниками и идолопоклонниками (т.н. «талмудическими евреями»).

Никаких эпохальных открытий я здесь делать не собираюсь, но есть некоторые базовые факты, с которыми, как мне кажется, нашим читателям будет очень полезно ознакомиться. Есть вещи, которые знать просто необходимо – иначе ровным счетом ничего в политике и истории «новейшего времени» понять нельзя. А между тем, они оказались покрыты плотной завесой молчания и полностью табуированы не только в СМИ, но и (такое складывается впечатление) в интернет публикациях. 

Вся современная политическая клоунада, протекающая в русле масонских лозунгов «свобода, равенство, братство», детерминирована пафосом «возврата в райское состояние». Кстати, обратите внимание на то, как последовательно реализуются эти фальшивые слоганы, - в трагической истории православной России это особенно заметно.

Вначале  «электорат» поманили призраком «равенства», затем – «свободы» (перестройка), а нынче, похоже, мы начинаем уже вкушать все прелести «братства», вплоть до заключения однополых браков между «братьями». Раввины нас тянут в содомический «парадиз» силком, через «не хочу», а большинство людей даже не осознают, куда именно и зачем. Даже не догадываются.

Предлагаю руководствоваться очень простой схемой и рассмотреть проблему падшего человечества строго по порядку:

1. Сам библейский миф о грехопадении.
2. Его талмудическая трактовка.
3. Его каббалистическая трактовка (и ее идейные источники).
4. Мнение Святых Отцов Церкви.
5. Противоречия в этих интерпретациях.
6. Что говорит здравый смысл?
7. Современность как «возврат в райское состояние». Что нас всех ждет, если не обуздать безумных контрафактных «евреев»?

Разумеется, не обещаю поставленного вопроса исчерпать, но некоторые существенные лакуны в «общественном сознании» постараюсь, по мере моих скромных сил, все же заполнить. Предупреждаю, что мои ресурсы времени очень ограничены, и поэтому буду, как никогда, благодарен за любую помощь, поддержку, подсказки и т.п.

Надеюсь, что нам вместе удастся продемонстрировать, каким образом процесс «издинамичивания старого мира», создания халдейской («еврейской») системы тотальной лжи и уничтожения разума строго задан и предопределен извращенной трактовкой мифа о грехопадении талмудическими «мудрецами». И нынешний экспоненциальный рост сексуальных девиаций имеет тот же самый источник.

Что ж, давайте приступим. Начнем с пункта 1-го – библейский миф о преступлении Божественной заповеди и изгнании Адама и Евы из Рая содержится во 2-й и 3-й главах книги «Бытие». Вынужден буду цитировать по масонскому Синодальному переводу 1876 г., ибо другим мы не располагаем.

Напомню, однако, что святитель Феофан Затворник считал этот перевод крайне недобросовестным и рекомендовал подвергнуть публичному сожжению те самые экземпляры Ветхого Завета, которые ныне распространяются под омофором структуры с многообещающим названием ВЧК-ОГПУ-НКВД-МП («РПЦ»).
Вот ключевые эпизоды библейской истории в масонской интерпретации:

Бытие. Глава 2.
…
7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
9. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
10. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12. и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.
14. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
15. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17. А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
18. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
19. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
21. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.
24. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
25. И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Глава 3.

1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
2. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
3. Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
4. И сказал змей жене: нет, не умрете,
5. но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
8. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
9. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
10. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11. И сказал Господь Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
12. Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
13. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
14. И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
15. и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
16. Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.
17. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
18. Терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
19. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

20. И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.
21. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
23. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Глава 4.
1. Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
2. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
…
*****************************************