БЕСНУЮЩИЙСЯ РЕНЕГАТ (Долгожданный текст о сумасшедшем еврее-самоненавистнике Эдуарде Ходосе.)

далее

ПРОЛОГ.

Я скорее прощу того, кто нанес врагу рану, а не того, кто мечтает посадить ему чирей: тут уже не только злая, но и ничтожно мелкая душонка (Сенека)

Когда собственные найманы привели главного врага Темучина Джамуху живым, надеясь этим сохранить себе жизнь и выслужиться перейдя в армию великого Хана, они получили щедрое вознаграждение от правителя, но не успели они ощупать в своих руках увесистые мешочки с золотом, как Хан отдал приказ казнить их на месте. Шокированные и напуганные они бросились к его ногам моля о пощаде и восклицая "За что?", на что Хан брезгливо оттолкнул их ногой и сказал: "Вы предали своего господина."

Истинное благородство не терпит низости и предательства, даже если отступник от своей веры делает честному мужу благодеяния. Именно таково должно быть отношении представителей "религии всепрощения" к Эдуарду Давидовичу Ходосу, но вместо презрения к лицемерной гадине предавшему из-за амбиций все чем он жил большую часть жизни, они платят ему вниманием граничащим с восхищением, тем самым отдаляясь от здравого смысла и подпитывая свою злобу к Нашему народу.

ЕВРЕЙСКИЙ БАРОН.

Эдуард Давидович Ходос — талантливый птенец харьковской общины, будучи еще подростком Ходос имел встречу с Шнеерсоном, который отметил Эдичку среди других молодых евреев приехавших из Украины на встречу с лидерами ХАБАДа в Бруклине. Уже взрослым Ходос еще раз раз увидит великого ребе незадолго до его смерти. Пройдет 30 лет в которых войдет отсидка за кражу в конце 60-х и возле харьковского метро можно будет заприметить небольшого человечка раздающего бесплатно книги: «Нужен ли Украине мессия из Бруклина?», «Власть оборотней», «Пришествие Иуды», «Еврейский синдром» и «Моя борьба».

Многие задаются вопросом как же столь ревностный иудей, которого именовали в Харькове не иначе как "Еврейский барон" за исключительное влияние, незыблемый авторитет в харьковской общине, мог ступить на столь низкую дорогу предательства и инфантильной ненависти по отношению к своему же народу. Ответ до банального прост — месть и личные амбиции.

РАЗРУШЕННАЯ МЕЧТА.

Ходос участвовал в реституции хоральной синагоги –- настоящего шедевра архитектуры. Создав и возглавив реформистскую общину, Ходос занял второй этаж синагоги – на первом обосновались хабадники во главе с равом Мойше Московичем. Две общины люто враждовали, а пресса Украины давилась со смеху по поводу «иудейских войн». Но как известно Хабад добыл полную и безоговорочную победу, после чего Ходос был выброшен из синагоги на улицу, синагоги в которой он был едва ли не ключевым лицом, нагло потеснен с его детища в которое он вложил столько денег, сил и души. После этого у Эдуарда Давидовича появился лишь один смысл и цель жизни — ядовитая месть ХАБАДу, которая после станет манией прокаженного. А у юдофобов Украины появился могучий союзник-еврей знающий еврейскую "кухню" изнутри и вкладывающий в борьбу с иудейской традицией и сионизмом всю энергетику души и кошелька.

Эдуард Давидовичу это далеко не бедный человек, а известный в Украине коллекционер и антиквар, по рассказам очевидцев в коллекции Ходоса имеются портреты русских классиков 19 века, грамоты императоров «Священной римской империи» 14-15 веков со штампами чешских довоенных собраний – многие раритеты Ходоса имеют трофейные корни.

Придя в себя и собрав всю ярость и злобу в кулак, Ходос начинает свою священную войну против секты которая разрушила его мечту. Отступник выпуская за собственные деньги целую гору антисемитской литературы, самая известная из которых полная злобы книга "Еврейский фашизм". Помимо антисемитских памфлетов Ходос некоторое время выпускает небольшую антиеврейскую газететнку "Тихий Ужас".

АЛХИМИЯ ПОМЕШАТЕЛЬСТВА.

Пройдет еще десяток лет и окончательно свихнувшийся на мести ХАБАДу и изрядно облысевший старый неудачник восставший против нового порядка, примет во имя мести православие, дабы еще больше привлечь к своей персоне внимание гоев и завоевать доверие тех, кого он по логике его же нынешних утверждений, сообразуясь с учением книги Тания самозабвенно презирал, будучи 30 лет полноценной частью иудаизма, и главным лицом хоральной синагоги. Но аналитические способности гоев не идут дальше показушных разоблачений и эффектов с лобызанием креста на камеру Эдуарда Давидовича. Гои не способны мыслить глубокого и осознать, что как дружба бывшего раввина харьковской синагоги с ними, так и принятие православия — это лишь средство для больного еврейского старика осуществить свою ставшую навязчивой идеей праведную месть. Близорукие гои в своей наивности готовы не видеть дальше собственного носа и продолжают называть некогда приближенного к самому Шнеерсону борцом с сионизмом, это все равно что змею научившуюся лаять называть собакой, величая ее едва ли не главным охранников духовных скреп православия от коварного Хабада на просторах матушки Руси. "Нельзя сделать человека иным чем он есть" пишет немецкий писатель Лион Фейхтвангер, но глупые гои убежденны, что за 50 лет иудейский раввин отдавший пол века на служение принципам иудаизма искренне стал на дорогу православия и борьбы с Хабадом, не из-за личных амбиций и как в данном случае довлеющей мести, а в результате внезапного прозрения.

Структура деятельности самого известного антисемита стран бывшего СНГ строго противоречива и направлена на недалекого гойского зрителя, ежели Эдуард Давидович серьезно считает себя православным человеком, то он и не должен вовсе уподобляться мести ради мести, а покорно простив подставить другую щеку. Такая оголтелая месть длящаяся годами более склонна бесноватому, что вовсе не сообразуется с идеалами православного христианина. Кроме того, если Ходос — это выкрест, мы бы должны были лицезреть не только показушное, помпезное крещение, но и акт покаяния за былые прегрешения, ибо Эдуард Давидович долгое время был ровно тем же, что сейчас сам называет "Сатанинской сектой."

Нынешний Ходос с его обзорными видео есть не более чем мракобесие седого неудачника восставшего против доминирующей системы Хабада, сумасшедшего старого мерзавца предавшего веру своей семьи, клоуна приписывающего Хабаду все злодеяния на Украине, дерзкого клеветника, труса не находящего в себе смелости расправится с конкретными персоналиями и от этого винящего ВСЕХ евреев в своем горе и невменяемого еврея-самоненавистника, который судя по всему окончательно потерял здравый смысл считая себя на старости лет православным гоев, каждый раз подпитывающий свою ничтожную злобу никому не нужными и во многом надуманными разоблачениями Наших братьев хабадников. Помимо помешательства на антисемитизме, риторика Ходоса имеет явный конформистский характер, в ранних его книгах Путин выступает главным пособником Хабада, тогда как сейчас Эдуард Давидович активно взаимодействуя с самым большим "ватным" пабликом сети "Антимайданом" обеспечивающим тронутому иудею главный источник пиара, резко изменил мнение о президенте России называя его держащим Хабад в ежовых рукавицам и проводя просто смешные аналогии со Сталиным.

Шнеерсон говорит, что еврей считающий себя христианином или мусульманином есть больной еврей и всегда остается евреем даже если он ненавидит еврейство, желаем же бесноватому раву Ходосу скорейшего выздоровления, дабы хотя бы на смертном одре он ни врал ни Хабаду, ни наивным гоям верящим каждому его слову и в конце концов ни себе самому.

Тель хай, Эдуард Давидович!

ЭПИЛОГ.

Из книги Берл Лазара "Еврейская Россия" (перевод с иврита)

...потом я спросил у Каминецкого о чудном еврее-антисемите, который уже больше пятнадцати лет строит козни против нашего народа, выставляя любые невзгоды украинцев за проделки Хабада.
— Ребе, почему вы одним лишь своим словом не поставите на место этого сумасшедшего очерняющего нашу организацию. Ведь в вашей власти как посадить его, так и заставить замолчать навсегда в назидание будущим поколениям если они дерзнут пойти против нашей строгой иерархии.
Каминецкий посмотрел на меня удивленными глазами и ответил с таким пылом и убедительностью своего низкого голоса:
— Смерть не станет его наказанием, а лишь избавит его от страданий даруя долгожданный покой. А заточение сделает мучеником и героем гоев, возвысив его чувство достоинства в уверенности выбранной им дороге мести. Худшим его мучением и лучшим назидательным уроком будут его безрезультатные беснования, беснования которые с каждым годом будут делать его злее от вопроса который как червь въестся в его мозг: "Верной ли я дорогой иду?".

Мстя до гробовой доски и брызгая слюной, он так и умрет как бешеный изголодавшийся одинокий пёс с пеной на губах, кусающий прохожих за ноги. Он заложник своей мести, слепой раб ее, разве нет худшего наказания для человека как тратить всю свою жизнь на причинение зла другим людям? Даже Аресу свойственно было отдохновение от войны. Соломон говорил, что человек чистого сердца живет полной жизнью, а тот в чьем сердца засела игла ненависти не живет, а воет требуя избавления.
Я не сказал ни слова и лишь одобрительно кивнул на эти мудрые слова главного раввина Днепропетровска.

Антисемиты Перми продолжают борьбу с «еврейским засильем»

Антисемитский пикет в РФ

Жительница Перми Елена Зыкина – автор ряда антисемитских публикаций, недавно вступившая в жёсткую полемику с главным раввином России Берлом Лазаром, обратилась в прокуратуру в связи «с полицейским давлением».

Как напоминает портал «Перископ», после встречи местных жителей с высокими гостями, прибывшими на предполагаемое место стройки любавичских хасидов, домой к Елене явились четверо сотрудников органов в штатском. Трое из четырёх отказались предъявлять какие-либо документы.

В заявлении, поданном в прокуратуру Дзержинского района Перми, Зыкина просит провести проверку законности действий силовиков, установить и сообщить ей основания для проведённого ими допроса.

Помощь в составлении заявления Елене оказали юристы Пермского регионального правозащитного центра.

Председатель «правозащитного центра» Сергей Юшков, комментируя эту публикацию на данную тему, призвал земляков поддержать «борьбу с еврейским засильем» следующим образом:

«Не дадим Лену Зыкину в обиду жидовствующей пермской полиции!».

Как ранее информировал «Курсор», восьмого февраля в Перми, возле приемной представителя президента РФ Владимира Путина, вновь прошли одиночные пикеты против передачи земли в центре города местному филиалу организации ХАБАД (для строительства общинного центра и синагоги).

Вскоре после этого демарша бывший руководитель еврейской реформистской общины Харькова Эдуард Ходос, который крестился в июне 2014 года, выступил со специальным «Обращением к пермякам и гражданам Израиля».

Православный антисемит предупреждает, что «проникновение в Пермь ультраортодоксальной секты «Хабад-Любавич» представляет серьёзную угрозу для города и региона».

Эдуард Ходос убеждён, что у управляемого из Нью-Йорка «Хабад-Любавич» отработана технология постепенной подмены местного правительства.

В этом обращении, посвящённом пермскому конфликту вокруг Хабада, а также в других своих выступлениях Эдуард Ходос показывает на примере Украины, как Хабад «съедает» местные элиты, у которых отнимают власть и собственность».

Среди прочего, Ходос приводит цитату из Евангелия, где "Иисус Христос" называет евреев "детьми дьявола".

Кроме того, харьковский выкрест предостерег израильтян от использования "пермского дела" в качестве "повода для утверждений о наличии антисемитизма в России" и заявил о том, что невнимание к его словам может иметь для Израиля "опасные последствия".
http://cursorinfo.co.il/news/xussr/2016 … m-zasilem/