Сталин трезво понимал что окружает ссср во всей своей экономической, идеологической, национальной, умственной и физической неравномерностью. Плюс внутри самой ссср был занят оперативно-теоретической работой которую никто не делал с неандертальских времен. Ссср агрили "инфернальные" силы со всех сторон в лице старой и новой аристократии. Это была настолько быстротечная быстроменяющаяся оперативнотактикостратегическая борьба насколько по времени соотносится история земли и тридцать лет становления Сталина как государственного деятеля. Ведь его борьба была с законом за качественный скачек когда общество несло на себе старый багаж и его инерцию. Тактический темп не вышел на стратегический уровень

Люди-мысли и мысли- действия, вторые принуждают своими необдуманной бытийной организацией, особенно в части отношения к производительным силам и базису вынуждают первых рекрутироваться, между ними мы все и болтаемся

Знаете, Франки жить в бразилии где много-много диких обезьян не то что может удовлетворить человека, поэтому лучше не участвовать как вы в их воспроизводстве - дороже станет

Империалистическим людоедам известен лишь один метод «решения» национального вопроса: разделение и противопоставление наций, усиление вражды между ними, подавление и истребление «непокорных» народов. Ныне империалисты США, которым, как видно, не дают покоя «лавры» повергнутых в прах германских им­периалистов, пытаются навязать народам мира бредовый план лик­видации их национального сувере­нитета. Едва прикрыв свою людоед­скую наготу фиговым листком космо­политизма, хозяева США ведут свою хищническую политику «американи­зации» мира, политику, направлен­ную к уничтожению всякой возмож­ности национального развития для подавляющего большинства народов мира.

В своём тупом невежестве и хищ­ной алчности они не задумываются над тем, что народам мира ненави­стен тот путь, на который, не спраши­вая их согласия, тащат их американ­ские колонизаторы. Что же удиви­тельного в том, что американских колонизаторов ждёт та же участь, какая постигла их германских пред­шественников!

Взорами, светящимися надеждой и любовью, следят народы мира за развитием и ростом Советского Со­юза, чей опыт показывает им новый, пролетарский метод решения нацио­нального вопроса: метод братского объединения трудящихся разных на­ций, обеспечивающий каждой нации возможность свободного националь­ного развития. Три с лишним десяти­летия советской власти показали, что этот метод является единственно дей­ственным методом разрешения наци­онального вопроса, способным покон­чить с национальными конфликтами, неизбежными при капитализме. Что же удивительного в том, что новые и новые народы становятся на путь, проложенный трудящимися Совет­ского Союза!

Повезло тебе, Татьна

«Хорошо, что мы живём не в “совке”», сказал мне вчера утром мой коллега, глядя в окно полевого офиса строительной площадки одного из нефтегазовых проектов на бескрайнем российском Севере. Из окна открывался вид на дорогу, ведущую к трубопроводной эстакаде. Прошла утренняя планёрка. Юра, так зовут коллегу, пил кофе, закусывая выпечкой, которую в офисный кофе-рум принесла горничная пару минут назад. По дороге шли рабочие, человек 100.

«Это почему?» — спросил я. «Ну как? Ездим, куда хотим – я, вон, в Штаты слетал с женой на прошлой межвахте, а до этого в Японии был за счёт «Эксона[1]». Лэнд у меня «двухсотый». Ну, квартиру мою ты видел, ремонт доделываю ещё, правда. Была бы у меня такая квартира в Союзе? Нет, конечно. Работа отличная, в иностранной компании с экспатами[2], а не с нашим “пролетариатом”». Слово «пролетариат» прозвучало из уст Юры с едва скрываемой иронией.

Я слушал его и смотрел на идущих по дороге рабочих — тот самый пролетариат. Они явно куда-то торопились. Мне же пока не было нужды куда-то идти. Стаценко обещал поднести панч-листы[3] к 9 утра, а сейчас была половина восьмого.

Юра продолжал рассказывать про то, как хорошо, что мы не живём в СССР: «…Взять те же электронные «Госуслуги»[4]. Уровень обслуживания в больницах, гостиницах… Да хоть что! Мы, наконец-то, стали жить как люди. И никто тебя не пытается учить, как жить. Никто не тащит на партсобрание, не «ставит на вид», не капает на мозги идиотской хернёй».

В кофе-руме тем временем появился Ник Хэйманс, менеджер отдела охраны труда. Бегло поприветствовав нас, Хейманс обратился к сидевшему в углу Марату Шарафутдинову, супервайзеру по металлоконструкциям, спросив того, почему инженеры из отдела, которым заведует Марат, не выполняют план по «стоп-картам»[5]. За неделю подчинённые Марата (пять ИТРов) сделали только три карты, когда каждый, согласно политике компании, должен был сделать семь. Юра отвернулся к окну; я продолжал сидеть вполоборота к двери, наблюдая за происходящим: Марат на ломанном английском объяснял Хэймансу, в прошлом полицейскому из Кёльна, что его ребята очень заняты, но он «исправит ситуацию» и проведёт с ними «тулбокс»[6]. Было видно, что Хэйманса этот ответ не удовлетворил и, скорее всего, в следующей расчётке Марат опять увидит не 100% премии, а 50 — за невыполнение его отделом показателей «KPI» по охране труда.

Ник подошёл к кофе-машине, подставил кружку, нажал на кнопку и уставился в висящий на стене бюллетень, накануне выпущенный «тэбэшниками» из его отдела. Бюллетень рассказывал о недавнем случае травматизма – рабочий сломал кости таза, упав с большой высоты. Это произошло на моём участке, и поэтому я был в курсе. Монтажник, парень 27 лет, натягивал фартук на шве полотна на ангаре на высоте 12 метров. В какой-то момент стропа, которая крепилась к гаку автокрана и служила допстраховкой, соскочила с крюка, и рабочий упал на лежавшие внизу мешки с песком. Бедный парень получил тупую травму живота, перелом костей таза и левой плечевой кости.

Наполнив кружку, Ник направлялся в свой офис. На его лице играла улыбка – он сегодня едет на межвахту. У Хэйманса, кроме «перевахтовки», была ещё одна причина для хорошего настроения — его и без того высокую зарплату (за 28 суток вахты он получает 19 тысяч долларов, т.е. в районе 1 млн 200 тысяч рублей) недавно проиндексировали «в связи с кризисом». Зарплаты индексировали, кстати, всем экспатам, а аборигенам, т.е. нам, работникам из республик бывшего СССР, как рабочим, так и ИТР, индексация не полагалась, несмотря на то, что получаем мы в разы меньше иностранцев, а работаем много больше. Молодой монтажник, который наверняка останется инвалидом после такого падения, получал в месяц что-то в районе 700 «зелёных» (в рублях, естественно). В 27 раз меньше, чем Ник.

Юра тем временем допил свой кофе и собрался уходить, когда в кофе-рум зашла Таня из отдела Охраны Труда. Тане 25 лет. Она закончила с красным дипломом ВУЗ по специальности «Разработка и эксплуатация нефтяных и газовых месторождений». Закончила экстерном иностранный университет, получив бакалавра циркумполярных наук (что это за фигня, понятия не имею, но звучит солидно, а именно это сейчас и ценится — форма, а не содержание). Выучилась в центре доп. образования у себя в городе по специальности «Безопасность технологических процессов и производств». Прошла различные курсы (российские и иностранные), среди которых: «Оператор по добыче нефти и газа», «Лаборант химического анализа», «Измерения во время бурения» и т.д. По всем – высокие разряды. Проходила стажировки в крупных иностранных нефтегазовых компаниях — «Шлюмберже» и «Тенгизшевройл». Владеет несколькими европейскими языками. Зарплата Тани здесь, в иностранной компании, — 46 тысяч рублей в месяц (до налогообложения), включая районный коэффициент и процентную надбавку, т.е. около 40 тысяч «чистыми» за работу вахтой на территории Крайнего Севера при температуре в минус 50 С.

Юра, глядя на Таню, сказал: «Повезло тебе, Татьяна, в твои-то годы оказаться на таком проекте! Далеко пойдёшь!». Отхлебнул кофе, и ушёл, насвистывая какой-то популярный мотив.

Мы обменялись приветствиями. В это утро обычно жизнерадостная Таня выглядела удручённой. Спросил, в чём дело. Оказалось, что компания-застройщик многоквартирного дома, в котором Таня и её жених купили в ипотеку «однушку», перенесла сроки сдачи дома с июля на декабрь 2016 г. Это значит, что молодым придётся ещё минимум полгода платить за съём жилья в ожидании сдачи дома. По собственному опыту знаю, что эти «полгода» могут растянуться на год и даже больше. Этот перенос сроков заставит Таню с женихом взять денег в долг у друзей, т.к. их семейный бюджет предполагал отмену расходов на съём квартиры с июля, а денег на незапланированные расходы у них нет.

Разговорились с ней. Таня распланировала свою жизнь на годы вперёд. Купить квартиру, потихоньку выплачивать кредит и отдавать долг, взятый у матери на квартиру. Потом взять кредит на машину. Выплачивать его, откладывая денег на рождение ребёнка и на время пребывания в декрете. По её расчётам, к 30-ти они с будущим мужем смогут позволить себе завести ребёнка. Потом очередной кредит на покупку «двушки» (втроём на сорока двух квадратах не разгуляешься). А дальше — «война план покажет».

Зная обо всё этом (мы с ней в хороших отношениях и часто беседуем «за жизнь» — её, мою и вообще), я перебирал в уме ключевые этапы жизни своей матери, родившей меня в 24 года, в СССР, и прикидывал объём насущных проблем, свалившихся на плечи молодёжи после разрушения Союза. Того самого Союза, при котором «тяжело жилось» моему коллеге из отдела качества, Юре Надмитову. Надмитову, которого советская власть бесплатно выучила, трудоустроила, 2 раза бесплатно дала его семье квартиру, бесплатно лечила и отправляла на моря.

Да, Таня… Твоему поколению о таком, действительно, можно только мечтать. Ни кредитов, ни головной боли о том, что останешься без работы, без жилья; что под грузом обстоятельств вынуждена откладывать рождение ребёнка. Твоё, Таня, поколение разделено на две части — малое количество тех, кто пристроился или, скорее, кого пристроили, и огромное количество тех, чья жизнь подчинена одному действию — лихорадочному бегу на месте, да и он, как правило, не помогает, все равно мало-помалу откатываешься назад, все ближе и ближе к нищете. Господствующий класс и его правительство вынудили вас бежать по беговой дорожке выживания, полотно которой прибавляет ход с каждым повышением цен и каждым вновь принятым законом, который непременно норовит залезть вам в карман. Вам навязывают мысль о том, что этот бег – норма и надо просто к нему привыкнуть. Но это – не норма, Таня. Для нескольких поколений твоих соотечественников, в том числе для меня, это не было нормой. Нормой было то, что я ЗНАЛ, что у меня НИКОГДА не будет тех проблем, с которыми сейчас ежедневно и ежечасно приходится сталкиваться тебе и миллионам твоих сверстников. В Союзе весь твой курс был бы трудоустроен по специальности и обеспечен жильём, как молодые специалисты. С твоими знаниями и усердием к учебе и работе тебя бы там носили на руках. Ты двигалась бы вверх — и по карьерной лестнице, и в своей материальной обеспеченности. Не говоря уже о том, что ты понимала бы, что работаешь действительно НА СЕБЯ, как хозяйка своей страны, а не как сейчас на каких-то богатых иностранцев, которые не ставят тебя ни в грош и в любую секунду могут вышвырнуть тебя за дверь. И дело даже не в том, что тебе с твоим багажом за месяц вахты там, в Союзе, платили бы минимум раза в 4 больше, чем тебе платят сейчас (в соответствующем пересчете на советские деньги, разумеется). А условия, в которых ты трудишься здесь в «крутой» иностранной компании были бы в тысячи раз лучше, чем сейчас (например, тебе не пришлось бы, как на прошлой вахте, валяться с воспалением легких и температурой 40 без всякой медицинской помощи, поскольку здесь нет ничего, кроме зеленки и бинтов, ожидая конца своей вахты, там, в Союзе, если бы тебе не сумела помочь местная медсанчасть, тебя немедленно бы срочным бортом, вызванным персонально для тебя, отправили бы в крупную клинику ближайшего города, даже если этот город находился бы за полтыщи километров от места твоей работы, где врачи тут же сделали бы все, чтобы поставить тебя на ноги, и никто не взял бы за это ни копейки). Дело в том, что ты уважала бы и себя, и то, что ты делаешь, понимая, что все это нужно всем людям твоей страны, всему народу, а не парочке жирных идиотов, перед которыми ты вынуждена сейчас за кусок хлеба плясать на задних лапках.

Судя по вопросительному взгляду Тани, все эти мысли отразились на моём лице. Я рассеянно улыбнулся и соврал, что всё, мол, образуется, хотя отлично понимал, что это не так. Нет у Тани никаких перспектив. И планам ее сбыться, скорее всего, будет не суждено. Разрушить их может любая мелочь, которая ни в коей мере не зависит от Тани. Она не распоряжается своей жизнью — ей распоряжаются другие, которые играют ей, как игрушкой. Компания, строящая тот дом, где Таня с мужем купили квартиру, может разориться — ее владельцы, так сказать, «бизнесмены», удерут куда-нибудь с деньгами, оставив сотни людей, доверивших им свои деньги, на бобах. Или правительство вновь поднимет курс доллара, и валютный кредит на квартиру станет для Тани неподъемен. Квартиру, на которую столько работали с мужем, о которой мечтали, придется отдать банку. Муж или сама Таня могут остаться без работы, попав под сокращение — «оптимизация» рулит! Любая из этих причин, а их тысячи, поставит жирный крест на Таниных планах.

Таня хмыкнула и, взяв из корзины крекер, направилась к выходу, напевая из Цоя: «В городе мне жить или на выселках…».

Тем временем, рабочие дошли до эстакады и стали что-то там делать. Среди них были ровесники Татьяны. Получают они примерно столько же, сколько и она, немногим меньше. 80.000 р. за вахту, вахта 2 месяца, и 2 месяца отдых, оплата межвахтового отдыха 50%. Другими словами — (80+40)/4=30. Итого зарплата рабочих равна 30.000 р. в месяц, как если бы они работали нормально без всяких вахт.

Горничная, которая с утра принесла корзину выпечки, получает 30 000 р. (за месяц вахты), межвахта ей не оплачивается, т.е. в месяц нормальной, не вахтовой работы у нее выходит 15 тысяч рублей.

Таня, ИТР с красным дипломом, всяческими дополнительными образованиями и кучей курсов, со знанием иностранных языков, напомню, 40 т.р. на руки.

Вот такие зарплаты за работу в Заполярье. И это в условиях чуть ли не круглогодичной зимы, полярных ночей и низких температур при 12-14 часов непрерывной работы в сутки! «Повезло тебе, Татьяна…»

Таня не осознает масштабов катастрофы, которая произошла в нашей стране с нашим народом. Она не жила в СССР, и ей не с чем сравнивать. То государство, Советское, заботилось о людях, а это, капиталистическое, только откровенно издевается над своим народом. Оно помогает иностранцам эксплуатировать своих граждан и в хвост и в гриву. Переложило на наши плечи содержание всего и вся: как самого себя и своего аппарата — чиновников, депутатов, армии, полиции, которые рады стараться душить нас поборами и взятками, так и всего, что есть в стране — коммунального хозяйства, транспортной инфраструктуры, образования и здравоохранения, культуры и даже кладбищ. Оно не желает тратить на нас ни копейки! Все стремится отобрать у нас пенсии, социальные пособия — всякую помощь, которую оно по своему статусу государства должно оказывать своим гражданам. У него забота только одна — помогать капиталистам душить нас, выжимать из нас последние соки. А то, что потом, выжатые как лимон, потерявшие здоровье и силы в труде на чужое обогащение, мы остаемся без куска хлеба, это его не волнует.

Можно ли все изменить? Да, можно. Наши деды и прадеды в свое время это сделали. И нам не остается ничего иного, как пойти по их стопам.

Страшно? Да, страшно. Но мне кажется, что нет жизни страшнее жизни раба, которой живем сейчас мы, оплеванные и униженные с ног до головы.

Эти, по телевизору, кричат о патриотизме. Но каков этот их буржуазный патриотизм, мы видим по своим зарплатам, по отношению к нам иностранцев — презрительно-высокомерному, как к людям второго сорта. И они  правы — нам не за что себя уважать. Нашим дедам было за что. А нам, увы… Пресмыкаемся и холуйствуем, трясемся за свое рабочее место, давим и топим друг друга — за что? За миску гнилой похлебки из ГМО, за ломающиеся через год гаджеты, за дешевые разваливающиеся на ногах кроссовки и расползающиеся джинсы, но зато с гордыми бирками и лейблами самых известных компаний мира! Известных, да, — тем, как они выпивают кровь из миллионов рабочих, работающих на их заводах по всему миру.

Ты не слышишь меня, Таня. Ничего этого я пока тебе не говорю. Ты еще веришь в свою звезду, наслушавшись их мифов, распространяемых по всем их СМИ. Ты еще только начинаешь задумываться над тем, почему реальная жизнь совсем не такая, как о ней говорят по телевизору. Но ты обязательно придешь к тому пониманию, к которому пришел я. Как придут к нему и эти рабочие, что сейчас возятся у эстакады. Как придет к нему и горничная, что приносит нам выпечку  в кофе-рум. Наступит такой день, когда вдруг мы все поймем, что нет у нас иного пути, как поставить нашу страну с головы на ноги — сделать ее такой, чтобы пусть хотя бы не мы, а наши дети, никогда больше не узнали ужаса наемного рабства, а жили бы действительно свободными гражданами Великой Свободной страны.

Т.Д.

[1] «Эксон Нефтегаз Лимитед». Речь идёт о чартерных рейсах в Японию, которые Эксон организовывал для своих сотрудников, работающих на Сахалине.

[2] Иностранными специалистами

[3] Дефектные ведомости

[4] Сайт «gosuslugi.ru»

[5] Краткая форма отчёта о выявленном нарушении требований ОТ

[6] Собрание

Гадать особо не приходится кто такой Франки. Он из когорты "христианских демократов". Мне не нужно и гадать кто принципиально стоит за этим движением типа  "Рерум новарум"

Марксистская мысль, хотя и с трудом, но возрождается. На протяжении нескольких десятилетий, начиная со смерти Сталина, оппортунисты всех мастей сделали все, чтобы надежно похоронить марксизм под толщами ревизионистского мусора, чтобы навсегда подменить  революционную пролетарскую идеологию идеологией буржуазии, навсегда лишить рабочий класс  его единственного идейного оружия – научного социализма.

Теперь мы расчищаем этот мусор и возвращаем себе «забытые слова марксизма». А значит – возвращаем себе силу и готовность бороться, обретаем понимание того, что произошло и что нам следует делать.

Буржуазия видит, что рабочий класс возвращает себе силу и решимость, готовится к новой борьбе за свою свободу и свободу всех угнетенных.   Страх перед крепнущей силой пролетариата и предчувствие надвигающейся катастрофы заставляет ее искать любое средство спасти от гибели свой строй.

Таким средством для всех эксплуататорских классов во все века была  религия. Рабовладельцы, феодалы и капиталисты – все они туманили сознание угнетенных религией. Религия надламывала волю масс,  обессиливала, делала их пассивными и покорными угнетателям. И теперь буржуазия, видя надвигающуюся катастрофу, снова пытается использовать религию для обмана масс. Но она понимает, что рабочие, среди которых все больше ширятся настроения гнева и ненависти к капиталистическому гнету, уже не воспримут обычную проповедь смирения и покорности эксплуататорам. Рабочий класс все больше революционизируется, и призывы любить эксплуататоров и подставлять им другую щеку теперь могут его скорее озлобить и усилить революционные настроения.

И поэтому для его обмана буржуазия прибегает к новой хитрости. Она пытается состряпать смесь из религии и социализма. Она прикрывает реакционную, во все века враждебную трудящимся массам суть религии  революционными фразами. Она разглагольствует о том, что религия-де «за бедных», стоит и всегда стояла за равенство всех людей и за освобождение угнетенных, что религия (христианство, ислам, и пр.) – это и есть самый настоящий социализм.

 Ей нужно с помощью этой демагогии идейно подчинить себе рабочих, в которых уже зреют революционные настроения – чтобы  затем снова их обмануть, чтобы в конечном счете снова отвлечь от борьбы и сделать покорными себе.

Недавно на ресурсе «Свободная пресса» появилась статья, на которую буржуазные идеологи  скорее всего сделают ставку и воспримут как руководство к действию. Статья называется «Лево-христианская идея как мотор реальных изменений». В ней открыто говорится о том, как следует обмануть рабочий класс России, чтобы идейно подчинить его буржуазии, удержать его от революционной борьбы  и сделать из него послушное пушечное мясо для грядущей империалистической войны, к которой готовится  российский финансовый капитал.

Статья хороша тем, что в ней полностью расставлены точки над i и намерения буржуазии вполне очевидны.  С первой же фразы статьи становится ясно, что речь идет именно о подготовке к империалистической войне:

«Накануне (а кто считает, что и в разгар) глобального противостояния с США Россия изо всех сил ищет союзников».

Автор без обиняков говорит, что российский  финансовый капитал  готовится к империалистической схватке с американским финансовым капиталом,  к борьбе за передел сфер влияния. Нашим капиталистам не слишком нравится, что все самые лучшие, самые жирные и лакомые куски империалистического пирога достаются их американским конкурентам. Они считают, что американский капитал сумел слишком хорошо устроиться в смысле грабежа  зависимых либо оккупированных стран.  Российским монополистам, это, конечно, кажется, несправедливым, они полагают, что они и сами могли бы не хуже американцев эксплуатировать чужие народы. И вот российский финансовый капитал рвется исправить эту «несправедливость» — то есть, переделить сферы влияния  более «справедливо», добиться «честного и равного» с американским капиталом права на грабеж и эксплуатацию чужих земель и народов. То есть, российская финансовая буржуазия не прочь потягаться силами с американской и активно готовится к новой империалистической войне.

Автор статьи чрезвычайно горячо принимает к сердцу империалистические амбиции российской буржуазии. Он очень обеспокоен тем, как она найдет себе союзников в предстоящей схватке с американским капиталом за установление того самого «многополярного мира», о котором так настойчиво повторяют наши правители. (То есть — за то, чтобы американцы «закатали губу» и не воображали, что могут грабить мир в одиночку, а чтобы дали российскому капиталу на равных участвовать в грабеже). Ради того, чтобы помочь  нашим олигархам в столь «благородном» деле – наш автор дает совет: нам нужно взять «православную версию христианства» и «социалистическую идею» — каким-то образом их объединить и примирить – и вот тогда-де Россия станет интересной и привлекательной для мира, и обретет союзников в будущем противостоянии с Америкой. Автор предлагает использовать «социалистическую идею» (а вернее – социалистическую риторику) – во имя империалистических притязаний российского капитала, чтобы найти ему союзников в будущей империалистической войне.

Но для нас гораздо важнее другое.

При подготовке к империалистической войне вопрос первостепенной важности для капиталистов – укрепить свое господство над  трудящимися в собственной стране,  добиться их  покорности и послушания.  Для того, во-первых, чтобы удержать их от революционной борьбы в такой момент, когда для власти капитала такая борьба наиболее опасна — в момент войны.  А во-вторых – чтобы  заставить воевать за свои буржуйские интересы.

Политическое и экономическое господство капитала над рабочим классом обеспечивается всей мощью буржуазного государства и  собственностью на все богатства страны.  А как обеспечить себе идеологическое господство?

Все эксплуататорские классы во все века использовали для этого религию.

И наш автор, столь ревностно радеющий об интересах капиталистов, теперь предлагает сделать то же самое – подчинить идеологически российских трудящихся с помощью религии.  Но при этом он хочет соединить ее с социализмом, состряпать некий «православный социализм».

Зачем это нужно? Он объясняет, зачем – потому что социалистическая идея  «симпатична для миллионов бедняков во всем мире».

Ну что ж, вполне резонно. Если социализм, идея социальной справедливости, близка и понятна трудящимся массам, если все ограбленные и угнетенные, в силу своего положения, ей сочувствуют – то логично,  что буржуазия для обмана трудящихся воспользуется как раз этой идеей.

Именно так в свое время поступил Гитлер – вернее, наиболее реакционные  представители германской буржуазии в его лице.  Им нужно было задушить рабочее движение, отвлечь германских трудящихся от классовой борьбы, а с этой целью – обмануть их проповедью «классового сотрудничества» внутри «единой германской нации» и отравить национализмом, враждой к рабочим других стран. И вот для того, чтобы превратить германских пролетариев в послушных слуг капитала, в убийц трудящихся других наций – Гитлер и его единомышленники использовали именно социалистическую идею, которая на тот момент пользовалась массовой поддержкой в среде германских рабочих. С этой целью  представители германского империализма надумали соединить социализм с национализмом.  На самом деле такое соединение невозможно, поскольку социализм и национализм противоположны, исключают друг друга.  Гитлер и его единомышленники просто прикрыли социалистической риторикой оголтелую политическую реакцию финансового капитала и его захватнические, империалистические устремления, его зверскую сущность — «зоологическую ненависть к другим народам», как сказал Георги Димитров. Так появился национал-социализм, или иначе – фашизм. Причем спекуляцию на идеях социализма, социалистическую фразеологию фашистские демагоги использовали очень активно – и именно потому, что в Германии, стране с развитой социал-демократической традицией и мощным рабочим движением, эти идеи пользовались массовой поддержкой трудящихся.

Автор разбираемой нами статьи по сути предлагает повторить опыт фашистов, использовать для обмана российских трудящихся гитлеровский принцип создания национал-социализма – только соединить социализм не с национализмом, а с религией и получить некий «православный социализм».

Излагая свои соображения о том, что нужно объединить социализм и религию, автор прямо рвет на груди рубаху, доказывая, что такое соединение естественней некуда. Он изо всех сил нас убеждает, что социализм и христианство вполне совместимы, и что, мол, «никаких принципиальных различий между этими идеями нет».

«Собственно, коммунизм так и лег хорошо на российскую почву потому, что ничего нового для себя народ в нем не увидел. Ну, да, кто не трудится, тот не ест. Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому попасть в царствие небесное. А что такое царствие небесное? Да это же коммунизм. Моральный кодекс строителя коммунизма вообще выглядел плагиатом из Библии».

Не правда ли – ничего нового? Все это мы слыхали, и не раз.

Социальная роль религии в классовом обществе — обман угнетенных и моральное подчинение их угнетателям.  Поэтому совершенно понятно, что господствующие классы и их прислужники – клерикалы,  заинтересованы убедить угнетенных, что якобы религия на их стороне  — на стороне неимущих, трудящихся, страждущих. С этой целью попы всех мастей на словах нередко осуждали богатых, порицали их алчность,  черствость и гордыню, и наоборот, сочувствовали беднякам, говорили об их тяжкой участи. Пример этому в христианстве – знаменитая притча о Лазаре, где бедняк добродетелен и страдает, а богач зол и наслаждается жизнью.  Не менее знаменито и изречение о том, что богатому также трудно войти в царствие божье, как верблюду пролезть сквозь игольное ухо. И вообще множество подобных слезливостей и назидательностей.  Ведь это ничего не стоит – на словах сочувствовать бедным и на словах же осуждать богачей.

Христианские попы  вовсю это использовали и используют до сих пор. «Видите, – говорят они  — мы  сострадаем бедняку Лазарю и осуждаем жестокосердного богача.  А Христос говорил, что богатому трудно войти в царствие божье! И вообще, — Христос свои проповеди обращал к беднякам, к простым людям, и его учениками были обыкновенные рыбаки и плотники. Мы – на вашей стороне, на стороне бедняков, а не богачей, и религия нужна в первую очередь беднякам, она дает им утешение в их горестях».

Все это – хитрая и лицемерная ложь. В каком случае религия не на словах, а на деле была бы на стороне бедных и трудящихся? Только в одном – если она, признавая бедственное положение угнетенных, признала бы также их право на восстание, на борьбу против угнетателей, если бы она провозглашала необходимость свергнуть их власть и уничтожить угнетение. Тогда религия действительно была бы на стороне угнетенных. Но тогда она не была бы религией. Религия – опора угнетающего класса – всегда поступала наоборот. Лицемерно, для галочки (для обмана угнетенных) осудив богатых и также фарисейски посочувствовав бедным – она не шла дальше того, чтобы посоветовать угнетенным терпеть и покоряться угнетателям, уповая на то, что господь сжалится и все-таки смягчит их сердца. Ну а если нет – то тогда надейтесь  получить  утешение на том свете. А засим – пусть все остается как есть. Рабы пусть повинуются господам своим и служат им со всяким усердием (причем нарочито оговаривается, что со всяким усердием служить они должны не только добрым господам, но и злым и жестоким, мучителям и извергам), крепостные пусть остаются собственностью феодала и несут свой крест со смирением,  видя в нем кару за грехи или же испытание, которым  мудрый и всеблагой бог хочет их сделать достойным вечной жизни.  Соответственно и нищие пролетарии, работая по шестнадцать часов на капиталиста и хороня детей, умирающих от голода, не должны роптать, возмущаться и исполняться недобрых чувств, когда видят роскошную жизнь капиталистов. Они должны видеть в этом волю бога, который в каких-то своих непостижимых, но премудрых целях одних сделал нищими, а других богачами, одних лишил необходимого, а другим дал утопать в роскоши.

Не сопротивляться угнетателям, покоряться их гнету — вот чему всегда учила религия угнетенных.

Любую мысль о том, что порабощенные могут дать отпор  угнетению, сопротивляться несправедливости,  что они имеют право сами, не дожидаясь божьего суда, свершить свой собственный суд над мучителями и грабителями и уничтожить гнет – любые такие мысли религия всегда объявляла грешными, преступными и богопротивными. А любые восстания угнетенных против эксплуататорских классов объявляла бунтом против бога и призывала господствующие классы без всякой пощады давить «безбожных мятежников». И когда это происходило, когда рабовладельцы, феодалы и капиталисты топили в крови восстание угнетенных – христианская церковь ликовала и возносила «хвалу господу». Над виселицами, где качались тела  восставших, над дыбами и колесами, где торжествующие палачи терзали их вождей –  христианская церковь благодарила бога за его «милосердие», за то, что он сохранил власть в руках богатых. (Кстати, именно так всегда вела себя русская православная церковь. Она проклинала вождей народных восстаний —  Пугачева, Разина, Болотникова, Булавина, объявляла их еретиками и «ворами», и служила благодарственные молебны, когда их колесовали и четвертовали).

А отсюда вполне ясно:  религия — всегда на стороне богатых,  она враг бедных и все ее сочувствие угнетенным, страдающим и бедным – полное лицемерие, чтобы лучше обмануть их. Религия призвана увековечить гнет эксплуататорского класса, и поэтому полностью враждебна борьбе угнетенных за справедливое переустройство общества.

Правда, в истории бывали случаи, когда революционные идеи облекались в религиозную форму. Пример этому — учение таборитов или деятельность Томаса Мюнцера, вождя Крестьянской войны в Германии 16 века.

Чехи-табориты выражали интересы угнетенных народных масс,  их стремление к социальной справедливости, их гнев и решимость бороться против угнетения. Обосновывая свои стремления уничтожить социальный гнет, они ссылались на волю бога, утверждали, что борьба с угнетателями в глазах бога справедлива и свята, что такую борьбу бог не только оправдывает, но даже требует.

Ни о какой покорности угнетателям, ни о каком примирении с ними, как мы видим, в учении таборитов речи не было – наоборот, оно им противоположно. То же можно сказать и об учении Томаса Мюнцера, на которого в большой степени повлияли идеи таборитов. Он был священником. Но с церковной кафедры Мюнцер проповедовал не смирение – а ненависть к господам и попам, необходимость уничтожить всех угнетателей.

«Смирение? Терпеливо сносить все обиды, и каждый раз, когда, возмущенный несправедливостью, ты хватаешься за оружие,  вспоминать о наказе Христа и оставлять меч в ножнах? Власть имущие давят и тиранят народ – им христианские законы не писаны! А как только мужик потянется за дрекольем, чтобы, защищаясь, дать по шее наглым насильникам, толпа попов тут же сует ему под нос библию и вопиет о покорности! Нет, будь она проклята, эта покорность! Бьют тебя – обороняйся, отвечай ударами, нет достаточно сил – ищи товарищей! Ты не должен сносить безропотно издевательства господ. Твой долг – теснить притеснителей. Пусть кровопийцы упьются собственной кровью! На земле нет более святого дела, чем истребление тиранов. Все в этом мире принадлежит народу. Но у него, единственного законного владетеля, обманом и силой отняли его достояние. Поэтому награбленное надо отобрать у богачей. С частной собственностью будет покончено. Каждый получит от общины все, в чем нуждается. Существующие правители, светские и духовные, будут уничтожены. Если князья и прочие господа не откажутся от власти добровольно, то надо, не задумываясь, пустить в ход меч». Так учил Мюнцер. Позже, во время Крестьянской войны, он возглавил восставших, стал руководителем и душой восстания, а после разгрома, попав в плен палачам, был подвергнут мучительным пыткам и обезглавлен.

                                                               ***

Выражая революционные идеи, защищая интересы угнетенных масс, пусть и в религиозной форме – и табориты, и Мюнцер без оговорок признавали право угнетенных на борьбу, требование такой борьбы делали главным содержанием своего учения. Они не на  словах, а на деле стояли на стороне угнетенных.

Автор разбираемой статьи, доказывая близость социализма и религии,  поступает наоборот – ни о какой праве угнетенных на борьбу он не говорит, а озабочен прежде всего тем, как примирить российский пролетариат с буржуазией, удержать его от классовой борьбы. Наш буржуйский приспешник откровенно выкладывает, к чему он стремится и ради чего вообще весь сыр-бор:

«На нашей территории подобный союз решил бы и проклятую, уже век неразрешимую проблему «красных» и «белых».

Значит, вот какая цель – «разрешить проклятую проблему  «красных» и «белых»!

Но что такое «проблема красных и белых»? «Проблема красных и белых» в нашем обществе  — это проблема существования двух противоположных классов, один из которых – имущий, эксплуататорский – класс буржуазии, а другой – неимущий, эксплуатируемый – пролетариат. Именно столкновением между этими  двумя классами и являлась Гражданская война. И красные, российские рабочие и крестьяне, девяносто девять процентов населения — воевали за социализм, за то чтобы навсегда избавиться от капиталистического гнета и построить социализм – общество без эксплуатации. А белые – помещики, фабриканты и аристократы – тот самый один процент, который привык  жить угнетением и грабежом, воевал он за то, чтобы вернуть прежние порядки, вернуть себе власть, богатства и возможность угнетать и грабить.

То, что у нас продолжает существовать «проблема красных и белых», означает только одно – что мы живем в классовом обществе, и у нас снова не на жизнь, а на смерть идет классовая борьба. Что российский рабочий класс, несмотря на все старания таких господ, как автор статьи, не сдался, не сложил оружие и продолжает оказывать сопротивление эксплуататорам. Что он помнит и годы социализма, и Гражданскую войну, и революцию, и так или иначе разбирается в их классовой сути.

И вот эту проблему «надо разрешить».  То есть, замазать классовую суть Гражданской войны, объяснив российским трудящимся, что, мол, «обе стороны друг перед другом виноваты».
А теперь в современном обществе — затушевать классовые противоречия, уговорить рабочий класс не сопротивляться буржуазии, а как-нибудь примириться с ней во имя «единства нации». Ведь  наш олигархат  готовится к империалистической бойне, собирается ценой жизни сотен тысяч российских пролетариев потягаться силами с американским капиталом. И рабочий класс России еще надо будет убедить, что он, стреляя в таких же как он, трудящихся других наций, проливая кровь ради обогащения российских олигархов, якобы «защищает родное отечество».

Вот вам фразы, которые совершенно недвусмысленно раскрывают, ради чего старается автор статьи, ради чего хочет одурачить российский пролетариат стряпней под названием «православный социализм»:

«Война в России вообще великий примиритель… Народ, рассеянный по своей бесконечной географии, вдруг силой обстоятельств стягивается воедино, и образуется такая македонская фаланга, от которой летят прочь, падая и чертыхаясь, все другие народы».  

«В 1941 году коммунисты и верующие решили забыть свои разногласия и вместе выиграли величайшую войну… Сегодня, как и в 1941, одна проблема осталась – как нам в это большинство собраться».

Просто невозможно яснее обрисовать мечты буржуазного холуя, имперца и шовиниста! Чтобы удержать российский рабочий класс от классовой борьбы, от революции, чтобы сохранить господство буржуазии и капиталистический строй – нужна война, поскольку она  «великий примиритель». Чтобы заставить воевать – надо одурачить угнетенных идеей «единства нации», «единства» с угнетателями. А для этого нужно – смешать социализм с религией и получить «православный социализм». Пусть дурачки думают, что воюют за себя, на самом деле они будут умирать за благо и интересы «родной» буржуазии.

Гитлеру удалось решить в свое время эту задачу.  Активно используя социальную демагогию и опираясь на помощь продажной социал-демократии II Интернационала, он сумел подчинить немецких рабочих идейной гегемонии германского финансового капитала. Результаты этого были чудовищны. Немецкие рабочие, некогда самые сознательные и твердые бойцы за пролетарское дело, передовой отряд европейской социал-демократии, наследники Маркса – благодаря национал-социализму были превращены в бездумных, не рассуждающих исполнителей воли финансового капитала, в нацистских палачей, в убийц миллионов трудящихся других стран.

Удастся ли теперь российскому финансовому капиталу с помощью «православного социализма», такой же лживой и подлой пакостью, как и национал-социализм – превратить и нас в таких же бездумных убийц и палачей? Нас — российских пролетариев, наследников Октября, наследников Ленина и Сталина?

Гитлеру в свое время помогли выполнить эту задачу немецкие социал-демократы – оппортунисты и предатели рабочего класса. Только благодаря их всесторонней помощи и стала возможна победа фашизма в Германии. Это их социал-шовинистическая болтовня, оправдание войны и поддержка лживого лозунга «защиты отечества» в войне империалистов открыли дорогу национал-социализму, подготовили массы немецких рабочих к некритичному восприятию фашистской идеологии. Победа фашизма в Германии и все ввязанные с этим страшные беды – на совести германских оппортунистов.

И как в свое время германские оппортунисты своим социал-шовинизмом расчищали дорожку для фашизма – точно так и теперь российские оппортунисты, КПРФ-ники и им подобные, обманывают российских трудящихся и расчищают дорожку для «православного социализма».

Достаточно сказать, что  идею о близости социализма и религии, которую на разные лады повторяет автор статьи, уже давно и старательно проталкивает Геннадий Андреевич Зюганов.  Фразы из разбираемой статьи о том, что никаких принципиальных различий между этими идеями (социализмом и религией), мол, нет, что царствие небесное это, мол, и есть коммунизм, а моральный кодекс строителя коммунизма вообще является плагиатом из Библии – все эти фразы мы буквально дословно, в том же самом виде слышали из уст Зюганова.

Российскому финансовому капиталу, откровенно говоря, следовало бы уже поставить памятник Зюганову. Никто столько не сделал, чтобы помочь фашизации российских трудящихся и превратить их в бездумных убийц,  в хорошее пушечное мясо для будущей империалистической войны.

Об этом русским пролетариям тоже надо помнить, чтобы знать, кого отблагодарить за свои страдания,  когда придет время платить по счетам.

Оксана Снегирь

Иначе, то есть! Духовенство  и прочие идеалисты и сми блокируют физическое человеческое общество на уровне внутренней жизни самоуглубленной личности, парализуя его идеалистическим уробороссом как опиум блокирует борьбу за права во внешнем реальном мире  а буржуазия уничтожает его физически голодом, войной или физическим трудом за обьедки

Такие дела Франки, такая диалектика. КТО ТО  ИЗ ВАС ДОЛЖЕН ПОЛОЖИТЬ ИДЕАЛИСТИЧЕСКУЮ МИНУ парализующую пролетарское сознание,  когда вокруг все сожрали паразиты, например ваши друзья Ананд или Карпов, НО КТО ТО ДОЛЖЕН И ПРОИЗВЕСТИ ДЕТОНАЦИЮ и тут появляется Фрвнки. Но мы то не идиоты чтобы не знать о тандеме наркобаронов и ростовщиков

Вернемся к теории и обществоведческой практики марсистов ленинцев, чтобы шахматная мафия и мистики а такде ученые буржуазии не морочили людям головы. Валет Маркса  его Rota это производительные экономические силы общества,а его солнце материальные источники физической жизни. Не гипотетические атомы или планеты которые не употребляются в пищу как и бумажные деньги цифры и абстракции Пифагора либо шахматные фигуры а конкретно действующие и значащие для реальной жизни людей и общества воплощенные категории. И отношение к ним верхушки wps конкретно антинародно и она ничем не отличается от тандема наркобаронов и буржуазии, поповщины и феодалов. Ясно вам дружище?